大招
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
（《咏茶》）
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
大招拼音解释:
you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
..yong cha ..
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
shou ti jin fu da jin gu .tian hua pin ting xia ru yu .suan ni zuo shang shi zi yu .
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .
.shan bian shui bian dai yue ming .zan xiang ren jian jie lu xing .
译文及注释
译文
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺(si)庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
回头望去渔(yu)舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹(dan)奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣(ming)。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情(qing)怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
注释
⑶朱户：红色的门窗，多指女子居住的房屋。
（26）横塘：地名，在苏州西南。
10“若”，假若。楚地方言，今保留。
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
8。然：但是，然而。
（2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。
赏析
第二节五句(ju)。这是前一节的发展，也是对前一节的补充。前节写“洒江郊”的茅草无法收回。还有落在平地上可以收回的，然而却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼。如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意谓：竟然忍心在我的眼前做盗贼！这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人《又呈吴郎》一诗里的话说，这正是“不为困穷宁有此”。诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是十分困穷，也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
一首托讽诗，虽是意在彼而言在此，把本事、本意寓藏在对景物的描摹中，但作者总要在字里行间传情示意，或明或暗地点出他的真正意图。这首诗，除了通过诗题表明写作动机外，诗中透露消息的主要是第二句“天门遥望五侯家”。句中的“遥望”二字显露了西去之客在临行前的依恋、怅惘、愤恨之情；“天门”二字则点出遥望之地在京城，望到的就是禁门外的景色。而句中的“五侯家”，在全诗中是承上启下的关捩。承上，是说上句暗指的西去陇之客此时视线所投向的是五侯之家，他的怅愤不平之气所投向的也是五侯之家；启下，是说在下两句中出现的空锁的楼台是属于五侯的，落尽的名花也是属于五侯的。联系唐代历史，自从安史乱后，宦官的权势愈来愈大，后来，连军队的指挥、皇帝的废立等大权也落到他们的手里。韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，也是一首托讽诗。两诗都以“五侯家”三字点明作者所要讽刺的对象，其所揭示的都是成为唐代政治上一大祸患的宦官专权问题。
后两句紧乘“蜜《蜂》罗隐 古诗”这一意象，把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大，发出“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题：已采的百花酿成蜜，辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果，话锋一转，这般(zhe ban)辛劳到底(dao di)又是为了谁呢？在当时黑暗腐朽的社会里，为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者，此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，感喟良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。
乌有先生对子虚的回答中不免有为尊者讳，有维护齐之威望的嫌疑。他认为，齐王“悉发境内之士”的畋(de tian)猎，完全是出于对使臣的热情，“以娱左右也，何名为夸哉！”否定齐王有炫耀之(yao zhi)意。至于说询问楚的情况，在他看来，也是极其友好的表示：“问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。”都是出于好意。反倒是子虚过于敏感，将友好的接待误解为比权量力的明争暗斗。乌有先生进而指出，子虚的谈话使自己陷入两难的境地：“有而言之，是章君之恶；无而言之，是害足下之信。章君恶而伤私义，二者无一可。”如果他所说属实，那就玷污了使臣的使命，不仅没能张显楚王的德，反而暴露了楚王贪图淫乐奢侈的缺点。如果他仅仅出于虚荣心而说了谎话，则表明他缺乏诚信，人品操守有亏，作为使臣来说，也是不称职的。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。
文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。
张旭的《山中(shan zhong)留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
一首托讽诗，虽是意在彼而言在此，把本事、本意寓藏在对景物的描摹中，但作者总要在字里行间传情示意，或明或暗地点出他的真正意图。这首诗，除了通过诗题表明写作动机外，诗中透露消息的主要是第二句“天门遥望五侯家”。句中的“遥望”二字显露了西去之客在临行前的依恋、怅惘、愤恨之情；“天门”二字则点出遥望之地在京城，望到的就是禁门外的景色。而句中的“五侯家”，在全诗中是承上启下的关捩。承上，是说上句暗指的西去陇之客此时视线所投向的是五侯之家，他的怅愤不平之气所投向的也是五侯之家；启下，是说在下两句中出现的空锁的楼台是属于五侯的，落尽的名花也是属于五侯的。联系唐代历史，自从安史乱后，宦官的权势愈来愈大，后来，连军队的指挥、皇帝的废立等大权也落到他们的手里。韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，也是一首托讽诗。两诗都以“五侯家”三字点明作者所要讽刺的对象，其所揭示的都是成为唐代政治上一大祸患的宦官专权问题。
后两句紧乘“蜜《蜂》罗隐 古诗”这一意象，把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大，发出“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题：已采的百花酿成蜜，辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果，话锋一转，这般(zhe ban)辛劳到底(dao di)又是为了谁呢？在当时黑暗腐朽的社会里，为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者，此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，感喟良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。
乌有先生对子虚的回答中不免有为尊者讳，有维护齐之威望的嫌疑。他认为，齐王“悉发境内之士”的畋(de tian)猎，完全是出于对使臣的热情，“以娱左右也，何名为夸哉！”否定齐王有炫耀之(yao zhi)意。至于说询问楚的情况，在他看来，也是极其友好的表示：“问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。”都是出于好意。反倒是子虚过于敏感，将友好的接待误解为比权量力的明争暗斗。乌有先生进而指出，子虚的谈话使自己陷入两难的境地：“有而言之，是章君之恶；无而言之，是害足下之信。章君恶而伤私义，二者无一可。”如果他所说属实，那就玷污了使臣的使命，不仅没能张显楚王的德，反而暴露了楚王贪图淫乐奢侈的缺点。如果他仅仅出于虚荣心而说了谎话，则表明他缺乏诚信，人品操守有亏，作为使臣来说，也是不称职的。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。
文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。
张旭的《山中(shan zhong)留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
创作背景
《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实，岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地，其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗，应该既是祭圣地，同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创，而周文王后来由此迁都于丰，故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人，则非周文王的继承人周武王莫属。
陆师道( 未知 )
收录诗词 (7648) 首
简 介
陆师道 （1511—1574）苏州府长洲人，字子传，号元洲，改号五湖。嘉靖十七年进士。授工部主事，改礼部。以养母告归，师事文徵明。善诗文，工小楷、古篆、绘事。后复起，官至尚宝司少卿。有《左史子汉镌》、《五湖集》。
春日独酌二首
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
万里提携君莫辞。"
南乡子·梅花词和杨元素
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
瑞鹤仙·脸霞红印枕
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
穿入白云行翠微。"
声声慢·咏桂花
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
送友游吴越
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
木末上明星。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
鹤冲天·清明天气
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
一丸萝卜火吾宫。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰
（来家歌人诗）
过后弹指空伤悲。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
还因访禅隐，知有雪山人。"
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
倾杯·冻水消痕
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
一丸萝卜火吾宫。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
感遇诗三十八首·其十九
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
清平调·其三
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。