缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
携觞欲吊屈原祠。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
fou guo ji zhao hE.zuo shi nan xiang bei .tang zuo zhi qing wei .liu yan huai jian wei .
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
lin shang du wu wei .dui ta yi sheng chen .yi yong zhou zhong zuo .sa xue hu jing xin .
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
.xiao yuan wu suo hao .zai zhi wang lao xing .wan guo jing qiu chi .han shu jin she qing .
.men zai song yin li .shan seng ji du guo .yao ling wan bu da .qi miao zi wu duo .
wo yu peng chang jing .si hai wei ding huo .wo yu qu da peng .tian di wei zeng jiao .
.wo bing dang qiu xi .you you zhen shang qing .bu kan pao yue se .wu ji bi chong sheng .
jie qian hu shi luo gan jiang .sui wu er shi wu lao zhe .qie you yi weng qian shao yang .
bai kui fang shi xu .zhong li sui bu rong .gu chen pian gan yan .zeng shi tan san qiong .
xie shang yu diao qu yuan ci ..
diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
.jun bu jian han jia shi tong san ling bian .wei wu zheng xiong liu long zhan .
译文
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必(bi)(bi)定会有君主(zhu)。主持晋国祭祀的人，不是(shi)君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
西方一片流沙到处都是，无(wu)边无际渺渺茫茫。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
注释
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
⑤恁么：这么。
2、腻云：肥厚的云层。
（2）慵（yōng）：懒惰，懒散。
（2）芳洲：长满花草的水中陆地。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
新文聊感旧，想子意无穷。"
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
忽作万里别，东归三峡长。"
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
相敦在勤事，海内方劳师。"
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"