愿作深山木，枝枝连理生。"
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
归去复归去，故乡贫亦安。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
yuan zuo shen shan mu .zhi zhi lian li sheng ..
qin dai ji zhong san .bei si ruan bu bing .shi jian chu que bing .he zhe bu ying ying ..
san yuan zu bi shen .bao feng ke zi jia .sheng fen zhe zi kui .qi wei bu yu ye .
xiang dao jing guo ri .lan fang yi ru si .he bi mao feng shui .cu cu fu cheng gui ..
.yi zuo zheng huan ri .san ren gui lu tong .ci sheng du shi meng .qian shi xuan cheng kong .
sheng bi ming zhang bang .chao yi wen cheng shen .ci shi wu yi zhan .zheng nai di cheng chun .
gui qu fu gui qu .gu xiang pin yi an .
meng jiao zhang ji guo yu pin .yi zhi yi tan guan yu ming .san zhe he kan bing zai shen .
jiang ren shou yi wan .shi yue shi wen zhen .yi xi gao lou yue .wan li gu yuan xin .
lin feng xin zhu zhe .ye shao lao sang ku .dai duo chang zhi hui .qian chuan duan guan yu .
hao kan luo ri xie xian chu .yi pian chun lan ying ban huan ..
jun jin quan wo jiu tai zui .zui yu bu fu neng chong rong .quan jun mo xue xu fu gui .
shan e tu zi fen .bo liu jin dong zhu .hu ran bu yin jiu .zuo luo tong hua shu .
.yue chu niao qi jin .ji ran zuo kong lin .shi shi xin jing xian .ke yi dan su qin .
译文
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
注释
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
⑨幻化：虚幻变化，指人生变化无常。这句和下句是说人生好像是变化的梦幻一样，最终当归于虚无。
72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
展转：展同辗，指睡觉时翻来覆去。寐：入睡。
[14]砾（lì）：碎石。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
（15）谓：对，说，告诉。
⑹乡梦：思乡之梦。唐宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》诗：“愁至愿甘寝，其如乡梦何？”
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
孙尔准 （1772—1832）江苏金匮人，字平叔，号莱甫。嘉庆十年进士。官至闽浙总督。曾解决彰化械斗事件，安定台湾民心。为官政从宽大，努力修举水利。卒谥文靖。有《泰云堂集》。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
"前回一去五年别，此别又知何日回。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
每一临此坐，忆归青溪居。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
人生且如此，此外吾不知。"
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。