万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
何事后来高仲武，品题间气未公心。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
wan li qing shan yi dao xin .guan yi ke chuan he yu ting .ke kan hou di jian chen qin .
que zhuang xin juan ye qing xian .chuang hui lv meng cheng tou jiao .liu jie xiang chou yu hou chan .
zao jing zhi seng shu .gui lin ren he nan .hui xu chao que qu .zhi you hua tu kan ..
.zi luan huang gu sui bie li .yi ju qian li he nan zhui .you wen ti feng yu jiao yue .
wan cheng yan chen li .qian guan jian ji bian .dou kui dang bei che .di zhou xiang xi pian .
xiang lun ding shang wang fu shi .chen li ren xin ying zong ping ..
.jiu mo chu shu chu .xun seng wen hai cheng .jia cong zhong lu qie .li ge shu zhou ying .
chi qing wang hai bo .yi he ming jiu gao .
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
he shi hou lai gao zhong wu .pin ti jian qi wei gong xin .
gai zang yi wu qi si fu .lin rong an ken bei sheng jun ..
yin fang xian yi wei .qin tang ya jie mao .ye qing seng ban su .shui yue zai song shao ..
bu gan wu you yu .you yu bi jiao bi .suo qi mian jia gai .jia gai duo can chi .
jing luo yao tian wai .jiang he zhan gu jian .gu huai yu shui ji .ying wang sai hong huan ..
qian qing jing wu qian chou chang .hu si shang chun yuan bie li ..
ding zhong huang ye xia qing tai .shuang lin bu jian jin lan jiu .dan chu kong fan zu xiu lai .
译文
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
它们有雨露的滋润，无论是(shi)甜的或苦的，全都结了果实。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
注释
⑻春禽：春鸟。《宋书·礼志一》：“春禽怀孕，蒐而不射。”
（26）委地：散落在地上。
衰翁：衰老之人。
⑵流：中流，水中间。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
翁逢龙 翁逢龙，生卒年待考，南宋诗人，字石龟，四明 （今浙江宁波）人。理宗嘉熙元年（一二三七）通判平江府，知建昌府（明正德《建昌府志》卷二）。事见《吴都文粹》续集卷八。
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
今日始知春气味，长安虚过四年花。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。