"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
.jiao dao you han shu .zai ren wu gu jin .yu jun zhong ye hua .jin wo yi sheng xin .
man dong song sheng si yu tian .yan di shui han chao lv zhu .chuang jian feng yin zhu cha yan .
shi nian jiu shi hua shan xi .yin hun xi xiang jiang cun lao .kong xing yuan zhi shi lu mi .
.liang an lv wu qi si jian .yan ying yun shan xiang xiang wan .
wu xian bie qing yan bu de .hui kan xi liu hen yi yi ..
ru cong ping lu dao peng hu .sui can jin li cheng chuan e .tian huo li long bu mei zhu .
.zi lian san shi wei xi you .bang shui xun shan guo que qiu .
.han ji jia zhi xi tong you .ye wai si feng bing zi liu .song zhu jiong xun qing zhang si .
bai ri you chou you ke san .qing shan gao wo kuang wu chou ..
.jiu qu piao chu yi cheng chuan .sai shang huang yun zhan ma xian .dan you lei bing tian wei shui .
bie you kong jie ji liao shi .lv tai lang jie luo hua pin ..
.piao bo bing nan ren .feng ren lei man jin .guan dong duo shi ri .tian mo wei gui xin .
ri wan du deng lou shang wang .ma ti che zhe man chen ai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧(jin)跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
注释
61.齐光：色彩辉映。
好：喜欢，爱好，喜好。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
③ 泾(jìng)流：水流。
（60）延致：聘请。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
陈宝琛 陈宝琛（1848—1935年），字伯潜，号弢庵、陶庵、听水老人。汉族，福建闽县（今福州市）螺洲人。刑部尚书陈若霖曾孙，晚清大臣，学者，官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣，为毓庆宫宣统皇帝授读。中法战争后因参与褒举唐炯、徐延投统办军务失当事，遭部议连降九级，从此投闲家居达二十五年之久。赋闲期间，热心家乡教育事业。宣统元年（1909年），复调京充礼学馆总裁，辛亥革命后仍为溥仪之师，1935年卒于京寓，得逊清“文忠”谥号及“太师”觐赠 。
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
"息虑狎群鸥，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入乡愁。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。