首页 古诗词 鲁郡东石门送杜二甫

鲁郡东石门送杜二甫

隋代 / 李麟

返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"


鲁郡东石门送杜二甫拼音解释:

fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
.pu kou chao lai chu miao man .lian zhou yao yang cai hua nan .
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
.liu fu gu lao jian .zhi jun zi bi zong .bu qiu qian jian shui .zhi yao liang zhu song .
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
.qu jin feng sao miao .ming gao shen bei xian .jiu li wang zhe que .yu xiang zu shi shan .
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..

译文及注释

译文
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
突然他便无影无踪,无处追寻,令(ling)人浩(hao)然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
  黔地(这里的黔不(bu)指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老(lao)虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对(dui)待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
听她回头述说家境,听的人都为她悲伤。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
路上骏马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
  大叔执政,不忍心严厉,而施行宽柔政策。郑国(因此)很多盗贼,(他们)从沼泽地招集人手。大叔后悔了,说:“我早听从(子产)夫子的,不会到此地步。”发步兵去(qu)攻击沼地的盗贼,将他们全部杀灭,盗贼(才)稍微被遏止。
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死(si)后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗(zhang),让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
月亮本来就不懂饮酒,影子徒然在身前身后。
还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。
黄莺在门外柳树梢啼唱,清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢,春天就要过去了,春日里害相思,人儿憔悴消瘦。梨花小窗里,佳人正借酒消愁。
相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。

注释
晓霜:早上的霜露。著:附着。
潇洒:洒脱,无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
魑(chī)魅搏人:魑魅,传说里的山林妖怪。搏人,打人,抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说,吴兆骞“为仇家所中,遂遣戍宁古。”
干城之具:捍卫国家的将才。干,盾牌,文中意为捍卫。干和城都用以防御。具,将才。
为鲁连寿:祝鲁仲连长寿。
19.闻道:听说。杜甫因离开京城日久,于朝廷政局的变化,不便直言,故云“闻道”。似弈棋:是说长安政局像下棋一样反复变化,局势不明。
⑹把:持,握。幺弦:琵琶的第四弦,各弦中最细,故称。亦泛指短弦、小弦。
⑸心字罗衣:未详。杨慎《词品》卷二:“心字罗衣则谓心字香薰之尔,或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体,故可作为图案。”两重心字“,殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一:”山花插鬓髻,石竹绣罗衣“,仅就两句字面,虽似与此句差远,但太白彼诗篇末云:”只愁歌舞散,化作彩云飞“,显然为此词结句所本,则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博,于创作时,每以联想的关系,错杂融会,成为新篇。此等例子正多,殆有不胜枚举者。
周遭:环绕。
21、盖均无贫:财富分配公平合理,上下各得其分,就没有贫穷。

赏析

  这首春日诗失之于轻靡,或者说是百无聊赖,有的也有寄托(tuo),不过比较直露。李商隐这首诗,从主题上说这首诗没什么新意,但在艺术手法情景浑溶,低徊唱叹,富艳而多气,不多用典故而(gu er)音节嘹亮,颇有杜诗境界。但在梗概多气上还是不如杜诗同类之作。
  但是,第二回踏入类似的河边,他把顾虑的基调起得更为高亢,无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同“干戈兵革斗未止”的印象所遮蔽,成为上一首诗的寄托,而无法在这一次觅得容身之所:他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀,涉及生死,相当于干戈兵革之争,但相比于后者,却是一种日常生活的乐趣,而一旦意识到这种乐趣的存在,以及置身其中沾染到这份乐趣,他就察觉到了罪孽,此刻,他所关切的不再是无鱼的后果,而是“凤凰麒麟安在”。这也许就是他再写打鱼情况的内在需要,或可说,他心目中的“凤凰麒麟”确有所指,在此次观打鱼的时期,变得更为重要。不过,以“暴殄天物”作为自省的休止符,有一点过分,差一点成为佛家的信条,但读者应该了解到这不是在批评渔民,或者有关买卖鲜鱼的贸易,或是为了改善伙食的厨娘,他是在进行一次自责,为一首诗寻找最初的心跳,并通过树立起自责的可行性与合理性,来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈,也即,这首诗在最后几步,不是醉后才吐真言,而是按照既定计划,有效地实现了纪行诗向反讽诗的切换,到头来,读者才接受其中原本是一个(yi ge)大鱼吃小鱼的惨烈游戏(you xi)。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  文章的开头就不俗,充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
  这首诗的第一句是说,回顾以往的朝代,勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡,提出了一切政权成败的关键。
鄙薄官场生活  作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感喟系之,“甚矣,乌纱之横、皂隶之俗哉”,显露了对官禄的鄙夷,这一点,跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情,同归一源。对官场生涯的目击,“歌者闻令来,皆避匿去”的隔膜,深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾,这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激,生发出解决矛盾的根本办法是“去官”,正因为如此,他才有“他日”“有不听曲此石上者,如月”的决绝誓词,才有“解官,称吴客”的庆幸,才有“虎丘之月,不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘,最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此,我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著,也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景,重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,表达他无官—身轻的闲适心情。
  唐代出现了大量宫怨诗,但几乎全都出自宫外人手笔,至多只能做到设身处地,代抒怨情,有的还是借题发挥,另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵,就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  “野人偏自献黄花”,黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢?在中国传统文化中,菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”(《和郭主簿》)及“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)开始,就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见,乡人(xiang ren)偏自献菊花,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五(zhi wu)章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整(de zheng)体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  “委蛇”。 毛氏注曰:“委蛇,行可从迹也。 ”又言:“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘,内有《羔羊》佚名 古诗之德,故退朝而食,从公门入私门,布德施行,皆委蛇然,动而有法,可使人踪迹而效之。 言其行服相称,内外得宜。 ”郑玄笺云:“从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委曲自得之貌,节俭而顺,心志定,故可自得也。 ”; 韩氏注为:“逶迤,公正貌。 ”; 二者看似不同,实则互补。 恰如陈启源所云:“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’,韩‘逶迤’训作‘公正貌’,两意义正相成,为其公正无私,故举动光明,始终如一,可从迹仿效,即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行,首先是公正无私的,非弄权之人。 其次,该人言行有迹可循,则可使人仿迹模仿,谓其人有影响力,是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。

创作背景

  唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗,但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句,宣宗续出后两句,合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

  

李麟( 隋代 )

收录诗词 (8712)
简 介

李麟 明浙江鄞县人,字次公。工绘画,精于人物,善白描,尤长写貌,自署龙眠后身。中年好释氏,礼僧达观为弟子,遂专画佛像,好佛者竞相收藏。

送王司直 / 赵元镇

应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
圣主得贤臣,天地方交泰。恭惟岳精粹,多出于昭代。 君侯握文镜,独立尘埃外。王演俗容仪,崔陵小风概。 馨香拥兰雪,峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒,庄剑无砻淬。 威棱玉霜直,匠石金槌大。诗穿明月珠,道拍安期背。 中兴鸾凤集,直道风云会。万卷似无书,三山如历块。 德乎天所纵,清矣谁堪对。有法在朝端,无尘到冠盖。 具瞻从密勿,旦夕调鼎鼐。为君整衢尊,为君戢蕃塞。 岂知吾后意,忧此毗陵最。亲手赐彤弓,苍生是繄赖。 下车邻寇散,是物冰壶内。龚遂爱廉平,次公太繁碎。 袴襦砧动地,父母歌阛阓。□雪锁戈鋋,非烟绕旌旆。 宁思子产冰,肯羡任棠薤。忽如春再来,不独天重戴。 昂藏海峤鹤,冷碧仙庭桧。物物动和气,家家有新态。 芙蓉开帟幕,锦帐无纤壒。鼓角穿冻云,恩波动耕耒。 奸回改精魄,礼教书绅带。必于尧舜日,还似房杜辈。 野人有章句,格力亦慷慨。若不入丘门,世间更谁爱。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"


相见欢·花前顾影粼 / 庾肩吾

是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
深山麋鹿尽冻死。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 白范

点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。


题邻居 / 查荎

"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
不要九转神丹换精髓。"
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,


汾上惊秋 / 张汝勤

"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
山花寂寂香。 ——王步兵
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。


同赋山居七夕 / 区大纬

"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
(长须人歌答)"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。


朝天子·秋夜吟 / 陈草庵

岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 郑采

"独自行来独自坐,无限世人不识我。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"


迷神引·一叶扁舟轻帆卷 / 陈昌时

爱尔竹柏姿,为予寒不折。"
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
相思坐溪石,□□□山风。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。


大堤曲 / 刘献池

"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,