首页 古诗词 鹊桥仙·七夕送陈令举

鹊桥仙·七夕送陈令举

元代 / 吴俊

"寻得仙源访隐沦,渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马,
"高会吹台中,新年月桂空。貂蝉临野水,旌旆引春风。
境旷穷山外,城标涨海头。"
"因君灞陵别,故国一回看。共食田文饭,先之梅福官。
学道功难就,为儒事本迟。惟当与渔者,终老遂其私。"
渔商三楚接,郡邑九江分。高兴应难遂,元戎有大勋。"
若把君书比仲将,不知谁在凌云阁。"
"武陵源在朗江东,流水飞花仙洞中。
当时门前客,默默空冤烦。从今遇明代,善恶亦须论。
旧交省得当时别,指点如今却少年。
将命宁知远,归心讵可传。星郎复何意,出守五溪边。"
梁园射尽南飞雁,淮楚人惊阳鸟啼。
闲出天门醉骑马,可怜蓬阁秘书郎。"
"西望烟绵树,愁君上蜀时。同林息商客,隔栈见罛师。
为君寒谷吟,叹息知何如。"


鹊桥仙·七夕送陈令举拼音解释:

.xun de xian yuan fang yin lun .jian lai shen chu jian wu chen .chu xing zhu li wei tong ma .
.gao hui chui tai zhong .xin nian yue gui kong .diao chan lin ye shui .jing pei yin chun feng .
jing kuang qiong shan wai .cheng biao zhang hai tou ..
.yin jun ba ling bie .gu guo yi hui kan .gong shi tian wen fan .xian zhi mei fu guan .
xue dao gong nan jiu .wei ru shi ben chi .wei dang yu yu zhe .zhong lao sui qi si ..
yu shang san chu jie .jun yi jiu jiang fen .gao xing ying nan sui .yuan rong you da xun ..
ruo ba jun shu bi zhong jiang .bu zhi shui zai ling yun ge ..
.wu ling yuan zai lang jiang dong .liu shui fei hua xian dong zhong .
dang shi men qian ke .mo mo kong yuan fan .cong jin yu ming dai .shan e yi xu lun .
jiu jiao sheng de dang shi bie .zhi dian ru jin que shao nian .
jiang ming ning zhi yuan .gui xin ju ke chuan .xing lang fu he yi .chu shou wu xi bian ..
liang yuan she jin nan fei yan .huai chu ren jing yang niao ti .
xian chu tian men zui qi ma .ke lian peng ge mi shu lang ..
.xi wang yan mian shu .chou jun shang shu shi .tong lin xi shang ke .ge zhan jian gu shi .
wei jun han gu yin .tan xi zhi he ru ..

译文及注释

译文
十二岁开始学弹筝,套在手指上的(de)银甲一直没脱下来。
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已(yi)吹满咸阳楼。
别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的。崔先生说:“(他)是民众指望啊,放了他得民心。”
长期以来两家关系就很好,彼此相知亲密无间。
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文(wen)藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
魂魄归来吧!
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗(qi)猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
在温馨幽密的银屏深处,有过多少快乐和欢娱,可惜春长梦短,欢乐的时光何其短促。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
往日意(yi)气风发豪华风流的一代人物(wu)都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历(li)史上千载传名。

注释
⑷凤钗:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。人胜:剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》:“正月七日为人日。以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金薄(箔)为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。”人、胜:皆古人于人日所戴饰物,始于晋唐。
(32)知(zhì):通“智”,智慧。
(15)无乃——只怕。眩瞀(帽mào)——模糊混乱。
⑷东南:一作“西南”。
⑤哂(shěn):微笑。

赏析

  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  起首二句即对偶精工而又极为凝炼,从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩,到日出之后雾散云开,再到黄昏时暝色聚合,一天之内不仅气候冷暖多变,而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷,明暗深浅,绚烂多姿,变态百出,使人目不暇接,赏心悦目。“昏旦”、“气候”,从时间纵向上概括了一天的观览历程;“山水”、“清晖”,则从空间横向上包(shang bao)举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字,则气候景象之变态出奇,山光水色之孕大含深,均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常,却蕴含博大丰富。
  其余三章结构相同,按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写,除了美人所赠及诗人回报物品不同之外,每章方位地名亦不同。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于(cheng yu)碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽(zhuang li),融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由(zi you)奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
  在中国古典诗歌史上,尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作,但这类诗大都写得富有诗味,颇具特色。李白的《《少年行二首》李白 古诗》便是这方面的代表作。
  齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  通篇看来,王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色中将题旨表露出来。
  诗分三章。第一章悼惜奄息,分为三层来写。首二句用“交交《黄鸟》佚名 古诗,止于棘”起兴,以《黄鸟》佚名 古诗的(shi de)悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释,“棘”之言“急”,是语音相谐的双关语,给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围,为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句,点明要以子车奄息殉葬穆公之事,并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”,从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  全诗后半部分诉说了:李白仕途非常不顺,在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时,曾多次给地方官员写信自荐,但每次都以失败告终。开元二十三年,不甘心失败的李白去了一趟襄阳,拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名,因曾任荆州长史,故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中,又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道:“幸愿开张心颜,不以长揖见拒。”长揖即拱手礼,通常用于平辈之间。这句话的意思是说,衷心地希望你能够敞开心怀,不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信,这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职,韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙,但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态,这种故意贬低自己的比喻,或许能博取同情,却无法给人好感。
  诗的后六句为第二层,主要叙述魏武身后的历史变迁,流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“城郭为墟人代改,但见西园明月在”二句,是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋蔽颓败揭示邺都环境的今昔变迁。“城郭”一词有承接上文“都邑”、引起下文转折的作用,它是邺都外观上最易显示变化的景物。“城郭”和“西园”沦为废墟,标志着魏武的时代已成为历史的陈迹,明月依旧,却照不见曹操在西园“夜接词人赋华屋”,更衬托出今日邺都的凄凉冷落。“邺旁高冢多贵臣,蛾眉曼目录共灰尘”二句,是从邺都人事变迁的角度来表现其今昔变化的巨大。曹魏时代的“贵臣”已入“高冢”作古,说明其政权的支柱已不复存在;魏武的众多姬妾、歌伎化为尘土,可见供其役使的社会基础也土崩瓦解。“贵臣”、美女的纷纷进入坟墓,它象一面镜子一样,真实地折射出历史变迁的轨迹,流露出了诗人对曹操文韬武略、宏图大业付之东流的婉惜之情。结尾“试上铜台歌舞处,惟有秋风愁杀人”二句,为正面抒怀。“试上”二字表现了诗人欲上而又犹豫的心理——人事变迁,景非昔比,诗人要登上曹操所建铜雀台一览胜迹,但又怕“铜台”因为“人代改”而“为墟”,引发自己更多的惆怅。等到登上“铜台”,果然见出邺都的一切繁华都成为历史,只留下秋风凭吊英雄。“愁杀人”三字是饱蘸感情的点睛之笔,深沉而强烈地表现出诗人悲(ren bei)壮的凭吊心情,将一腔不泯的雄心遥寄千载,表现出诗人被贬、壮志难酬的内心苦痛和不平之情。诗人紧扣曹操创业的始终线索展开诗情,叠出画面,因此这首诗的感情较之同类作品就更显得慷慨悲壮、深沉含蓄,象羯鼓筝琶一样,摇人心旌,撼人心魄。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

吴俊( 元代 )

收录诗词 (8483)
简 介

吴俊 江苏吴县人,字奕千,一字蠡涛,晚号昙绣居士。干隆三十七年进士,累官山东布政使。工诗古文。有《荣性堂集》。

秋思赠远二首 / 德溥

射策本何功,名登绛帐中。遂矜丘室重,不料阮途穷。
间岁从使檄,亲宾苦川驰。虽非悖而入,与出常相随。
铅华新旧共冥寞,日暮愁鸱飞野田。"
锦谷岚烟里,刀州晚照西。旅情方浩荡,蜀魄满林啼。"
去矣勿复言,所酬知音遇。"
欲使方隅法,还令规矩同。捧观珍质丽,拜受圣恩崇。
山僧半在中峰住,共占青峦与白云。"
"隔窗萤影灭复流,北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪,


金明池·咏寒柳 / 钱旭东

更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马,鲁酒那堪醉近臣。
新藤正可玩,得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖,犹含轻露滋。遥依千华殿,稍上万年枝。余芳连桂树,积润傍莲池。岂如幽谷无人见,空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感,隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹,比物赋新诗。聘丘园,访茅茨,为谢中林士,王道本无私。
振仪自西眷,东夏复分釐。国典唯平法,伊人方在斯。
鞍马临岐路,龙钟对别离。寄书胡太守,请与故人知。"
"九月龟城暮,愁人闭草堂。地卑多雨润,天暖少秋霜。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉,又恐朱门难再过,
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"
行客自知心有托,不闻惊浪与啼猿。"


昼眠呈梦锡 / 尚佐均

老骥念千里,饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉,来偶朝中客。"
"朝沐敞南闱,盘跚待日晞。持梳发更落,览镜意多违。
常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。
"石马双双当古树,不知何代公侯墓。
离心与羁思,终日常草草。人生年几齐,忧苦即先老。
"今日辞门馆,情将众别殊。感深翻有泪,仁过曲怜愚。
本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君甚周旋。
"洛下渠头百卉新,满筵歌笑独伤春。


鸳鸯 / 王实坚

"高才名价欲凌云,上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简,
岩居四十年,心与鸥鸟同。一朝受恩泽,自说如池龙。
鸟飞青苔院,水木相辉映。客至南云乡,丝桐展歌咏。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满,墨诏千封雨露繁。
中饮见逸气,纵谈穷化元。伫见公车起,圣代待乞言。"
大蛇过处一山腥,野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山,
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取,能使支公道场古。"
"病老正相仍,忽逢张道陵。羽衣风淅淅,仙貌玉棱棱。


淮中晚泊犊头 / 宗谊

皎洁开帘近,清荧步履看。状花飞着树,如玉不成盘。
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪,谁期载酒共登楼。
草色行看靡,花枝暮欲低。晓听钟鼓动,早送锦障泥。"
覃思各纵横,早擅希代名。息心欲焚砚,自腼陪群英。"
古亭聊假寐,中夜忽逢人。相问皆呜咽,伤心不待春。"
"泾渭横秦野,逶迤近帝城。二渠通作润,万户映皆清。
明镜方重照,微诚寄一辞。家贫求禄早,身贱报恩迟。
"地暖雪花摧,天春斗柄回。朱泥一丸药,柏叶万年杯。


九叹 / 王勃

烟霄不可仰,鸾鹤自追随。"
风寒欲砭肌,争奈裘袄轻。回首家不见,候雁空中鸣。
"旬休屏戎事,凉雨北窗眠。江城一夜雨,万里绕山川。
后庭攀画柳,上陌咽清笳。命妇羞苹叶,都人插柰花。
投砖聊取笑,赠绮一何妍。野坐临黄菊,溪行踏绿钱。
柳花冥濛大堤口,悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分,
"江畔长沙驿,相逢缆客船。大名诗独步,小郡海西偏。
净兼寒漏彻,闲畏曙更侵。遥相千山外,泠泠何处寻。"


拜星月·高平秋思 / 李缯

时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促,已觉春风习习和。
"幽人自爱山中宿,又近葛洪丹井西。
知尔素多山水兴,此回归去更来无。"
首夏尚清和,残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳,汲井滋园蔬。
五城鸣斥堠,三秦新召募。天寒白登道,塞浊阴山雾。
岁经秋后役,程在洛中遥。寄谢金门侣,弓旌误见招。"
空嗟凤吹去,无复鸡鸣朝。今夜西园月,重轮更寂寥。
"荒村古岸谁家在,野水浮云处处愁。


亲政篇 / 曹耀珩

山束长江日早曛。客来有恨空思德,别后谁人更议文。
"謇谔王臣直,文明雅量全。望炉金自跃,应物镜何偏。
寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻,从此无人上庾楼。
驻马渡江处,望乡待归舟。"
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝杪静氛氲。
"新向金阶奏罢兵,长安县里绕池行。
远山谁放烧,疑是坛边醮。仙人错下山,拍手坛边笑。


唐多令·秋暮有感 / 顾鼎臣

朱书护身咒,水噀断邪刀。何物中长食,胡麻慢火熬。"
"常寮几处伏明光,新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙,
"回灯正衣裳,出户星未稀。堂前候姑起,环珮生晨辉。
丑虏何足清,天山坐宁谧。不有封侯相,徒负幽并客。"
"魑魅曾为伍,蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙,家事在南荒。
"特建青油幕,量分紫禁师。自然知召子,不用问从谁。
至诚必招感,大福旋来格。空中忽神言,帝寿万千百。"
"同受艰难骠骑营,半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐,


穷边词二首 / 梁德绳

"韶光归汉苑,柳色发春城。半见离宫出,才分远水明。
务简人同醉,溪闲鸟自群。府中官最小,唯有孟参军。"
"半夜中峰有磬声,偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语,
野性迷尧历,松窗有道经。故人为柱史,为我数阶蓂.
"世间无所入,学道处新成。两面有山色,六时闻磬声。
"万乘西都去,千门正位虚。凿龙横碧落,提象出华胥。
凤雏终食竹,鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏,羁离计不从。"
知尔素多山水兴,此回归去更来无。"