有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
有似多忧者，非因外火烧。"
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
you shui tian chou bao .wu guan di zhi pin .tian yuan he yong wen .qiang ban shu ta ren ..
lu shi lv wu di .yue han hong shu yin .kuang zi du chou xi .wen bi xiang si yin .
you lin quan er deng long men .jiu tian xia shi ri yue zhuan .long men shang ji lei yu ben .
.yi lu qi qu ni xue han .yu deng lan yu yi chang tan .feng guang bu jian tao hua qi .
lou qian hai yue ban chao sheng .jiang gui liang yan huan zhong su .yu mie chuang deng que fu ming .
dao shi xiang de jun nian de .zhen shang kai kan yan zan ming ..
.wo shu bai fa tian xin hen .jun sao qing e jian jiu rong .
su fu zhi dun quan .min an jian cha lian .ren feng shan dao lu .yin yu gao lv yan .
.bei yuan dong feng qi .za hua ci di kai .xin zhi xu yu luo .yi ri san si lai .
bu lao ji xu yao .bu yao ji xu shuai .wan shuai sheng zao yao .ci li jue bu yi .
chu guo yi xing shi wu li .wei xiao yi qu man ni shang ..
mo qian chen chou jie cheng bing .shi shi yi chang zhuo ying ge .
gan ci ke zhuo chou gao yun .yi shao zheng jin wan qing bei ..
fo yu jia ling shuo .seng xing meng hu cong .xiu luo tai ri ju .lou zhi ba shuang feng .
you si duo you zhe .fei yin wai huo shao ..
ping sheng zhi xin zhe .qu zhi neng you ji .tong guo li feng zhou .miao ran si jun zi .
译文
范氏逃亡的时候，有个人(ren)趁机偷了(liao)一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自(zi)己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没(mei)猩鼯哀号。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
（孟子）说(shuo)：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
注释
酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
（32）天汉：武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
⑻白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。
（47）贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。
⑶厉：带。一说解衣涉水，一说拴葫芦在腰泅渡。
1.凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
17.箭：指竹子。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
曾经穷苦照书来。"
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。