宝鼎现·春月
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
宝鼎现·春月拼音解释:
kong dong ling zhang fa yi sheng .chun lai wan he yan hua xing ..
ru neng chu qi ji .zuo ke ping zei lei .xu chen xi huang dao .gao jia tai ping gui .
.hao ba xiong zi hun shi chen .yi chang xian shi mo yin xun .
ning lun bao kun huang cheng ce .wei jun hao tan fei yong ren .fen yi chuo yin lai xiang qin .
niao que han bu xia .shan chuan jiong xiang dui .yi ma mei huang yun .deng gao wang you zai .
sao bi qian ti chu .kai chuang jiu jing qing .yao zhi xian tai shou .zhi xi ri yao ying ..
.zheng xia sou xian zhao .duo jun du bi ming .ke lai dang yi qie .hua fa yu ge cheng .
.gao yan fei he jie .zhuo hai zi qun chu .ren qi wan qi bao .hua xuan rong er ju .
he ren geng ken zhui gao zhu .wei you qiao tong xi xian chuang ..
.xue qing xu li zhu yi xie .la ji xu yin dao lu jia .huang jing sao xi dui bai zi .
译文及注释
译文
夜(ye)不敢寝，听到宫门开启的(de)钥锁，
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤(di)畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了(liao)异物并无悔改。如果没有这样的意(yi)志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
注释
（44）亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。
⑵银浦：天河。
胭脂慵傅：懒搽脂粉。
⑾兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。
赏析
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲(de chao)讽，锋芒十分犀利。
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏(zou)。比之于水势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然(zi ran)，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多(bu duo)。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲(de chao)讽，锋芒十分犀利。
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏(zou)。比之于水势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然(zi ran)，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多(bu duo)。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
创作背景
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
王仁裕( 元代 )
收录诗词 (2322) 首
简 介
王仁裕 王仁裕，生于唐僖宗广明元年（公元880年）、秦州上邦（天水市秦城区）人的王仁裕（字德荤），正处于唐末这样一个大分裂的时代。公元905年的秦州，处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为“陇西郡王”、“歧王”的李茂贞的天地，这时王仁裕二十六岁，为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州 节度判官。也是从这个时候开始，他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官，官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯，同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程， “有诗万余首，勒成百卷”(《旧五代史·王仁裕传》)。
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
天末怀李白
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
临江仙·金谷无烟宫树绿
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
尉迟杯·离恨
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
上阳白发人
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
鲁郡东石门送杜二甫
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
河传·风飐
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
仙人篇
常时谈笑许追陪。"
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
奉试明堂火珠
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
入彭蠡湖口
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
见《摭言》）
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，