山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
shan weng zui hou ru xiang yi .yu shan qing zun wo zi zhi ..
zhao yin qing xi yue .song yao zi xia ren .zhong ji yi men guan .he yi bu hua lin ..
ren jian li bie jin kan ku .he kuang bu zhi he ri gui ..
lu xiao hong lan zhong .yun qing bi shu gao .feng qiu zheng duo gan .wan li bie tong pao ..
lu suo qin gong jing .feng xian han dian zheng .ji shi mian zhu song .ni jian zi xu ming ..
kong men duo shao feng liu chu .bu qian yan hui shi zui xiang ..
xiang feng qie wen zhao zhou shi .zeng gu zhuang pen dui shi chuan ..
shu cu gu ting miao .fan yi ji lang jian .cong rong geng nan wang .shu yu wai ren huan ..
zhou qu wu yi hen .you qi yi bian xun .e mei bu ke dao .gao chu wang qian cen ..
zui xi mian ying hao .ti shi lian jing yong .fang fei liao yi wang .he bi zai lin qiong ..
you kan yu shi wei xiang rui .zeng dao peng shan ding shang lai ..
ping le guan qian xie ri shi .gu dang qi neng liu han ding .qing tan kong jie shi hu er .
er sun sheng wei hai .qi zhi wu can yan .bu fu yi suo shi .dan yu si shan jian .
译文
别处宴席没口味，此地(di)的酒菜开心霏。
你难道看(kan)不见那黄河之(zhi)水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
粗看屏风画，不懂敢批评。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
注释
（50）族：使……灭族。
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
26.知而不争（zhèng）：知道这道理却不对楚王进行劝谏。
④鸱夷：皮革制的口袋。
克：胜任。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。"
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
"登原见城阙，策蹇思炎天。日午路中客，槐花风处蝉。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
座上同声半先达，名山独入此心来。"
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
"虽同一城里，少省得从容。门掩园林僻，日高巾帻慵。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"