"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
.zhi jing qie yuan yi liu biao .zhe gui zhong can jian xi shen .
yin zhen pai xiao han .cha chi kua hai lin .yu sheng fan si le .xiang ze san cheng chun .
ci yan huang shan xia .tian kai ye di zhong .sui zhong shu shan ji .ying yu gu bei tong ..
.nan lou zhu feng qi .shu miao jian cang bo .shao jue zheng fan shang .xiao xiao mu yu duo .
yi jia zong ru song shan qu .tian zi he yin de jian chen ..
ou xun ye wai si .yang mu xian zhe zhu .bu jian xi zan ju .you you jiu song zhu .
qian hou zheng ren wei xi ma .ri ye feng chui man long tou .huan sui long shui dong xi liu .
.gong you chun shan xing .you xun ci ri tong .tan shi fang ling che .ru she kui tao gong .
yi zi yu chen xia .yi ke cheng bang guo .sui yue yu zhe ci .jiang lai xing wu huo ..
bu wei fan shuang gai .na jiang zhong mu tong .qian tiao zan cui se .bai chi dan qing kong .
.ting ting nan xuan wai .zhen gan xiu qie zhi .guang ye jie qing yin .fan hua lian su se .
ci sheng bu fu wei nian shao .jin ri cong ta nong lao ren ..
gu guo ge zhong di .chang qiao che ma chen .peng cheng ge bian liu .pian si bu sheng chun .
译文
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
以(yi)鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
长期被娇惯，心气比天高。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大(da)喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石(shi)上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
注释
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
[7]京域：京都地区，指洛阳。
⑶“路出”句：意为李端欲去的路伸向云天外，写其道路遥远漫长。
（15）肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
⒌并流：顺流而行。
8、“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
终：最终、最后。
⒐蜒：长而弯曲的样子。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。"
昨日山信回，寄书来责我。"
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
问我别来何所得，解将无事当无为。"
宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。"
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"