上林赋
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
上林赋拼音解释:
zhi yun tu you zheng .an neng wen wu zhuang .yi ri wu zhu hou .ben wang ru niao wang .
jin ri kan shan ren bu hui .ying tang zhong shi bie lai seng ..
nan bao er xing zhong bu zhuan .mo ling tou fu liu zhu yi ..
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
.shuang fei zhe gu chun ying xie .mei ren pan jin yi shang hua .
yi chao de shi jun wang ce .bu jian yu yan kong shui liu ..
.yan wu ge feng tai .ci shi chi di xiang .chi di jin yi yi .da feng miao qi liang .
bing fu xin yi zao .jing zhe shi ying liang .ji yu xiang xun qu .hong chen man lu pang ..
.chan juan chun jin mu xin qiu .lin li tong nian ban bai tou .
.xiao qi xian kan yu .chui yan zi di jie .feng qing xiang lin he .yun shi si jiang huai .
zha guai xia lin qi .huan yi zhu chu long .rao xing jing di chi .yi zuo jue yi hong .
译文及注释
译文
可叹在岁(sui)月(yue)面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清(qing)高自比云月？
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出(chu)来(lai)。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲(xian)自在。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
天上升起一轮明月，
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
豪放得如风展旗是谁正(zheng)高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
注释
37、孤：幼年丧父。露：羸弱。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
（10）革：通“亟”，指病重。
⑩列树：古时候在道路两旁种树作为标记。
斯：此，这样。化：物化，指死去。
（9）俨然：庄重矜持。
14.焉乃：于是。按：“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。
62.翘然矜鸣：鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，夸耀。
⑦辇下：皇帝辇毂之下，京师的代称，犹言都下。
赏析
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可(nai ke)灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏，诗人路过一座(yi zuo)山村，远远便闻到山涧的潺潺流水声：“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托，生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题，作者用淡(yong dan)墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
诸多愤世之气，尽在深蕴之中
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意(ding yi)志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
“风月自清夜，江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家，作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后，月亮渐渐升高，柔软的风拂过村庄，令人心也要柔起来、软起来了(lai liao)，空气中有柴禾燃烧的味道，牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡，月光让一切都安静下来，这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好，明月如霜、好风如水，有无限清景，但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好，喧闹也好，都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡，其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字，极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字，和下句的“非”字平仄互调，一拗一就，使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和平息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调，这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的互相映衬，使得一切都尽在不言中。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
末四句写梳头完毕后的身姿步态：发式秀美大方，无论是鬟是髻，都不偏不倚。“婑（此字应为‘髟’下加‘委’）鬌”，音wǒduǒ，头发美好的样子。此处，头发梳成后的状貌只一笔带(bi dai)过。接着描述她如何曳动云裾，缓缓走下台阶。“踏雁沙”是比喻，形容其步履所至，如大雁行于沙地，显得匀缓从容。然后默默起走向庭院，采摘繁英如雪的樱桃树枝。诗歌结尾与杜甫的《佳人》颇有相似之处。凡是美人都有天生的丽质，这样的“丽质”会在一举一动中表现出来。不过杜甫写的是落拓的佳人，她摘花、采柏的风姿尽管高雅，却带有清苦的况味；李贺笔下的这位美人的身姿步态则搀有优美与傲慢。这些是客观环境影响所致，属于“后天”。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可(nai ke)灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏，诗人路过一座(yi zuo)山村，远远便闻到山涧的潺潺流水声：“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托，生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题，作者用淡(yong dan)墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
诸多愤世之气，尽在深蕴之中
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意(ding yi)志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
“风月自清夜，江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家，作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后，月亮渐渐升高，柔软的风拂过村庄，令人心也要柔起来、软起来了(lai liao)，空气中有柴禾燃烧的味道，牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡，月光让一切都安静下来，这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好，明月如霜、好风如水，有无限清景，但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好，喧闹也好，都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡，其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字，极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字，和下句的“非”字平仄互调，一拗一就，使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和平息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调，这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的互相映衬，使得一切都尽在不言中。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
末四句写梳头完毕后的身姿步态：发式秀美大方，无论是鬟是髻，都不偏不倚。“婑（此字应为‘髟’下加‘委’）鬌”，音wǒduǒ，头发美好的样子。此处，头发梳成后的状貌只一笔带(bi dai)过。接着描述她如何曳动云裾，缓缓走下台阶。“踏雁沙”是比喻，形容其步履所至，如大雁行于沙地，显得匀缓从容。然后默默起走向庭院，采摘繁英如雪的樱桃树枝。诗歌结尾与杜甫的《佳人》颇有相似之处。凡是美人都有天生的丽质，这样的“丽质”会在一举一动中表现出来。不过杜甫写的是落拓的佳人，她摘花、采柏的风姿尽管高雅，却带有清苦的况味；李贺笔下的这位美人的身姿步态则搀有优美与傲慢。这些是客观环境影响所致，属于“后天”。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
杨济( 明代 )
收录诗词 (1719) 首
简 介
杨济 杨济，字济道，晋源（今四川崇州）人，一作遂宁（清嘉庆《四川通志》卷一二三）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。宁宗庆元五年（一一九九），除秘书郎兼日历所编类圣政检讨官。六年，进着作佐郎。嘉泰元年（一二○一），出知果州。终潼川路转运判官。有《钝斋集》，已佚。事见《鹤山集》卷五三《杨济道钝斋集序》、《南宋馆阁续录》卷八、九。
五言诗·井
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
浣溪沙·春点疏梅雨后枝
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
谷口书斋寄杨补阙
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
送人赴安西
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
飞龙引二首·其一
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
行人不见树少时，树见行人几番老。"
浣溪沙·初夏
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
巫山曲
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
终期太古人，问取松柏岁。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
芙蓉亭
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
十五从军行 / 十五从军征
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
清明夜
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"