玉台体
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
"身名不问十年馀，老大谁能更读书。
玉台体拼音解释:
yao yao qu gong ting .guang guang mai xu chen .gao jing ji ci di .men xiang jiao zhu lun .
you you ren xi hao ming jue .bing qi huan xi ning qi jie .you you qian gu xi chang bu mie ..
ju xiu lu tiao tuo .zhao wo fan hu ma ..jian .er lao tang shi hua ...
an zhi fu xin zhe .xi xi xiao qing bao .
dang jun zhu lu shi .chen deng yi ku gao .ning zhi shi chao bian .dan jue lin quan hao .
.wu hu qian wan li .kuang fu wu hu xi .yu pu nan ling guo .ren jia chun gu xi .
zhai guo zhu pan xian .pan yu yu nian hui .yuan jiang chen lu dian .yao feng guang ming tai ..
.shi jian dou bing hui .fu zi shuang yue ji .he han shang zong heng .chun cheng ye tiao di .
lian jun ci qu wei de yi .mo shang chou kan lei man jin ..
.shen ming bu wen shi nian yu .lao da shui neng geng du shu .
译文及注释
译文
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
孤独的白鹤为何回得晚(wan)，要知道昏鸦早已宿满林。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸(zhu)侯不服朝廷或(huo)意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
桥梁崩塌横卧树杈支(zhi)撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边(bian)赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
就没有急风暴雨呢？
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
注释
99.伐：夸耀。
孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。
160. 得之于王：从魏王那里得到给赵的援助。之：贷出兵救赵的事。于：从。
抗：高举，这里指张扬。
画纸为棋局：在纸上画棋盘。
朱楼：指富丽华美的楼阁。
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
赏析
高启的《《游灵岩记》高启 古诗》，作于1364年——1366年（元代至正二十四至二十六年）张士诚据苏州自称吴王期间，记叙了(liao)作者奉陪张士诚所任命的淮南行省参知政事饶介游苏州灵岩山及赋诗之事。
全诗气局严整，思致绵密，述事陈情，从容流走，丝毫不露铺叙、转折、过接之迹，胡应麟在谈到七言排律时曾有(you)“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选，诸亦不及”（《诗薮》）之说，在男尊女卑的文学界，此类评价足见鱼玄机作品功底之深。
这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下，溶溶月色，灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵，美对他起不了什么作用，有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀，倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情，孤独、怅惘之情更显突出，更含蓄，更深邃。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时，她刚刚打扮好，出现在镜湖的湖心，边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳，光彩照人。但因为爱好的心情过分了，却又沉吟起来。（沉吟，本是沉思吟味之意，引申为暗自忖度、思谋。）朱庆馀是越州（今浙江省绍兴市）人，越州多出美女，镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女，而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句，“新妆”与“画眉”相对，“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众，说：虽然有许多其他姑娘，身上穿的是齐地（今山东省）出产的贵重丝绸制成的衣服，可是那并不值(bu zhi)得人们的看重，反之，这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑，所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好，张也答得妙，文人相重，酬答俱妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。
从开始到“欲有求于我也”是第一部分，写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层，写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子，再通过三问三答，从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽，而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层，记叙邹忌和徐(he xu)公实地比较的情况。邹忌深信：“城北徐公，齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明，他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”，终于发现自己远远不如徐公，于是引起他的深思。夜深人静(ren jing)，独自思忖，最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因：凡对自己有偏私，有所畏惧，或者有所企求的人，在自己面前只会说些献媚讨好的假话，不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多，但用了铺陈和对比的手法，最后点明道理，是一则情节非常生动的故事。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
诗写送别，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远，爽利明快，在唐人送别诗中，堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
注:古人常折杨柳枝表送别
“谁云圣达节，知命(zhi ming)故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样(zhe yang)“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
三、四句的诗歌形象之脍炙人口，除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外，也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”，既是自然界的春风，也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”，既有考中进士以后的洋洋自得，也有得遂平生所愿，进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象，就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人，而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样，个别与一般、明快与含蓄，就在这首诗中得到了统一，使诗作获得了较大的思想艺术容量，既具体生动，又不乏概括性，既明朗畅达而又别具情韵。
一路上，他们途径卫、曹、宋、郑等国，有礼遇也有冷落，最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月，晋太子圉逃出了秦国，秦穆公大怒，下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。见到重耳，秦穆公说：“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜：“我们仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送怀赢等五女给重耳，开始重耳不想接受（因为涉及怀公姬圉），谋臣们说：“他的国家都将属于我们，何况他的妻子！不能只拘小节。”
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
苏小小是南齐时钱塘名妓。李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴妓人《苏小小墓》李贺 古诗，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”李贺的这首诗以苏小小的故事为题材，写幽灵形象和幽冥境界。全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。诗中寄寓着诗人独特的身世之感。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
注:古人常折杨柳枝表送别
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
全诗气局严整，思致绵密，述事陈情，从容流走，丝毫不露铺叙、转折、过接之迹，胡应麟在谈到七言排律时曾有(you)“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选，诸亦不及”（《诗薮》）之说，在男尊女卑的文学界，此类评价足见鱼玄机作品功底之深。
这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下，溶溶月色，灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵，美对他起不了什么作用，有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀，倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情，孤独、怅惘之情更显突出，更含蓄，更深邃。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时，她刚刚打扮好，出现在镜湖的湖心，边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳，光彩照人。但因为爱好的心情过分了，却又沉吟起来。（沉吟，本是沉思吟味之意，引申为暗自忖度、思谋。）朱庆馀是越州（今浙江省绍兴市）人，越州多出美女，镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女，而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句，“新妆”与“画眉”相对，“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众，说：虽然有许多其他姑娘，身上穿的是齐地（今山东省）出产的贵重丝绸制成的衣服，可是那并不值(bu zhi)得人们的看重，反之，这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑，所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好，张也答得妙，文人相重，酬答俱妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。
从开始到“欲有求于我也”是第一部分，写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层，写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子，再通过三问三答，从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽，而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层，记叙邹忌和徐(he xu)公实地比较的情况。邹忌深信：“城北徐公，齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明，他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”，终于发现自己远远不如徐公，于是引起他的深思。夜深人静(ren jing)，独自思忖，最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因：凡对自己有偏私，有所畏惧，或者有所企求的人，在自己面前只会说些献媚讨好的假话，不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多，但用了铺陈和对比的手法，最后点明道理，是一则情节非常生动的故事。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
诗写送别，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远，爽利明快，在唐人送别诗中，堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
注:古人常折杨柳枝表送别
“谁云圣达节，知命(zhi ming)故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样(zhe yang)“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
三、四句的诗歌形象之脍炙人口，除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外，也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”，既是自然界的春风，也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”，既有考中进士以后的洋洋自得，也有得遂平生所愿，进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象，就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人，而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样，个别与一般、明快与含蓄，就在这首诗中得到了统一，使诗作获得了较大的思想艺术容量，既具体生动，又不乏概括性，既明朗畅达而又别具情韵。
一路上，他们途径卫、曹、宋、郑等国，有礼遇也有冷落，最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月，晋太子圉逃出了秦国，秦穆公大怒，下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。见到重耳，秦穆公说：“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜：“我们仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送怀赢等五女给重耳，开始重耳不想接受（因为涉及怀公姬圉），谋臣们说：“他的国家都将属于我们，何况他的妻子！不能只拘小节。”
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
苏小小是南齐时钱塘名妓。李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴妓人《苏小小墓》李贺 古诗，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”李贺的这首诗以苏小小的故事为题材，写幽灵形象和幽冥境界。全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。诗中寄寓着诗人独特的身世之感。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
注:古人常折杨柳枝表送别
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
创作背景
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
周麟之( 唐代 )
收录诗词 (2455) 首
简 介
周麟之 （1118—1164）泰州海陵人，一说江宁人，字茂振。高宗绍兴十五年进士。历官中书舍人、兵部侍郎，兼给事中。绍兴二十九年，充金国哀谢使，言辞详雅，金人为加礼。次年为同知枢密院事。金主背盟，复奉命出使，以主张俟金来南，尽锐奋击，必能成功，辞之。因被劾，责授秘书少监分司南京，筠州居住。有《海陵集》。
章台夜思
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
圣锡加恒数，天文耀宠光。出郊开帐饮，寅饯盛离章。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
蹇叔哭师
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
人月圆·小桃枝上春风早
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
"新安君莫问，此路水云深。江海无行迹，孤舟何处寻。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
凉州词
含弘知四大，出入见三光。负郭喜粳稻，安时歌吉祥。"
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
解连环·孤雁
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
中宵大川静，解缆逐归流。浦溆既清旷，沿洄非阻修。
"君子每垂眷，江山共流眄。水远林外明，岩近雾中见。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
雄雉
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
念奴娇·和赵国兴知录韵
风吹香气逐人归。"
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
莫道野人无外事，开田凿井白云中。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
清平乐·夏日游湖
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
逍遥沧洲时，乃在长安城。"
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
洛阳女儿行
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
何日可携手，遗形入无穷。"
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"