佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
fo si cheng chuan ru .ren jia zhen shui ju .gao ting reng you yue .jin ye su he ru ..
suo le sui bu tong .tong gui shi qi yi .bu yi bi yi ci .kuang lun shi yu fei .
de bu bie bai qing yu hun .xi gong shi zhu jin zhong dang .sui ji si jian shi bu xuan .
.qin zhong gu qu shi you lan .wei wo yin qin geng nong kan .
jing jiao bi tan shui .wei bo cu cheng wen .yan guang chui bi cao .qiong mai san xian yun .
song chun qu jiang shang .juan juan dong xi gu .dan jian pu shui hua .fen fen bu zhi shu .
.wu zhong bai ou luo zhong zai .mo lian jiang nan hua lan kai .
wo pao xing bu shi lang gui .yi chuang lao ma shou ti li .bi jian gao hong jin chi fei .
.xian you si qian bie .bie lai shi nian yu .sheng bie you yang yang .si bie fu he ru .
zheng ji hu ting jin ri hui .chao hua yong shui zeng e mei ..
zhu yu can xin zeng .zhi lan tian jiu you .ta nian wen kuang ke .xu xiang lao nong qiu ..
sao lou fu xi pai hu shang .hu qin zheng cong zhi bo la .wu wa mei li mei yan chang .
bu du nian cui shen yi bian .xiao shu lang bian zuo shang shu ..
liang ya jian duo xia .ting wu chu wu re .qi li yu shi jun .zheng shi you shi jie .
he chu nan wang jiu .shuang ting lao bing weng .an sheng ti xi shuai .gan ye luo wu tong .
yang er jiang bei lao .qie zi jia lang shen gu li .lao gu wei lang qiu qu qie .
mo wen hua qing jin ri shi .man shan hong ye suo gong men ..
译文
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
只需趁兴游赏
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不(bu)到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能(neng)前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
注释
22、善：好，好的，善良的。
渌池：清池。
⒅烬：火灰。余烬：指残余的军队。
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
25.仁：对人亲善，友爱。
画图难足：用图画也难以完美地表现它。
129、芙蓉：莲花。
复：再,又。
⒐蜒：长而弯曲的样子。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
恐为世所嗤，故就无人处。"
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
若无知足心，贪求何日了。"
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
不如江畔月，步步来相送。"
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"