当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
dang shi bu yi shi .yi zuo tian zi ke .zhi jin dong fang sheng .man kou zi kua bai .
bo lang qing nian chu shao shi .yi ji nong yan san si chi .shan guang ri hua luan xiang she .
.xue qiu qing jun bu ru fei .yi lian teng guang tou yue qi .
ba diao si sui lang yuan .cai lian yi ran xiang nong .lv dao hong piao yu jin .
yu zhi fei shen .ji zhi yu xi .tuo you xing si .wo shou yi wei ..
di xia xiu wen zhuo zuo lang .sheng qian ji chu dao kong qiang .
wei you dong ling shou gao jie .qing men gan zuo zhong gua ren ..
bing zhong shuang ye chi .chou li bin mao ban .bu wei liang zhi zai .qu che yi chu guan ..
.pin ji di cheng ju .jiao peng ri zi shu .chou ying li qi yan .meng zhu chu guan shu .
.sheng wang qu yi yuan .men ren wu bu zhi .yi xing xiang shi chu .pin guo shao nian shi .
mang mang jiu wan peng .bai zhi qie wei le ..
xia guo wu dan shi .ri gao kai ban fei .seng sui yu tong dian .ren bu dian jiao yi .
liu yan ban du xing .hui yin leng xian meng .he fang ji xue ling .dan wei qing feng dong .
.guan ji cheng wen dai jie sheng .huang feng ru jiao hao ran xing .
译文
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被(bei)，共度欢情，如胶似漆。到那时(shi)，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的(de)寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
注释
（27）伟长：徐干的字。怀文抱质：文质兼备。文，文采。质，质朴。
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
⑷不遣：不让。花虫：蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹（dù）：蛀蚀。
38、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
⒁遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。
守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
黄叔达 黄叔达，字知命，分宁（今江西修水）人。黄庭坚弟。哲宗绍圣二年（一○九五）庭坚贬黔州，同年秋，叔达携家及山谷子自芜湖登舟，历尽坎坷，于三年五月抵黔南。元符三年归江南，卒于荆州途中。事见黄营 《山谷年谱》 （ 《山谷集》 附）。
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
空寄子规啼处血。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
不用怀归忘此景，吴王看即奉弓招。"
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。