"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
.wen zi neng lai su .jin yi suo gu yao .xia qin xu ye ye .shou ban zi chao chao .
jiao fei ji wo si .wo pu ri cang cui .hen wu bao weng li .shu jian lin jiang fei ..
.hu li xun jun qu .qiao feng wang fan chui .shu xuan chao niao chu .lu xi feng tian yi .
.wan gong chang man shi .zuo ri you hui guan .zong jiu zhen peng ze .lun shi de jian an .
ye wai pin jia yuan .cun zhong hao ke xi .lun wen huo bu kui .ken zhong kuan chai fei ..
guan pu bu .hai feng chui bu duan .jiang yue zhao huan kong .yu ai ci liang ju .
jiang shan ru qiu qi .cao mu diao wan rong .fang tang han lu ning .lv guan liang biao sheng .
shou yue qin xian wang .bei gong zhi zhao yao .zhong yi gu feng jian .qi du ting xiao shao .
chu kai shan shu san .zhong jin ling yuan yin .xing yi fang ru ci .feng shi lan hua xin ..
xiu yu jian nan shang han zhan .zhao shi hong lu cu shu guang .ying chuang su yue chui wen lian .
.lao sheng gong gan kun .he chu yi feng su .ran ran zi qu jing .xing xing jian ji shu .
.piao yao wei de yi .gan ji yu shui lun .zuo ri yu fu zi .reng xin wu dao cun .
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
jiang fu jie zhi chou .yu ling sha mo kong .si ye zhi ying xu .ya du si chong rong .
liu shui sheng zhong yi liang jia .chou ren zuo ye xiang si ku .run yue jin nian chun yi she .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
把女儿嫁(jia)给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
注释
⑶旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
（49）度（duó）：思量，揣度。
（1）处室：居家度日。
沉香：沉香木。著旬香料。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
⑼浴：洗身，洗澡。
①晴川：指在阳光照耀下的江水。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
吴济 吴济，字巨川（影印《诗渊》册五页三七○二），号廉静（《咸淳临安志》卷三○），将乐（今属福建）人。真宗咸平五年（一○○二）进士。（明嘉靖《延平府志》卷一四）。大中祥符五年（一○一二）知龙州。九年，知袁州（明正德《袁州府志》卷六）。今录诗五首。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
一章三韵十二句）
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。