"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
.bu gan yao jun zheng yi qi .zhi jun quan de si tang yu .dang yan zuo tan li tian ting .
xu zuo tong xin jie .nv luo fu qing song .gui yu xiang yi tou .fu ping shi lv shui .
.tian jia xi qiu shu .sui yan lin ye xi .he shu ji chang pu .zha li chui hu fei .
fang cao ri kan ba .bai yun xin suo qin .he shi ke wei le .meng li dong shan ren ..
jun gui qie yi lao .wu qing e shuai jian .xin chong fang yan hao .yan lei chu gu fang .
yuan sheng zhi hou ye .hua fa jian liu nian .zhang xi xian lai wang .wu xin dao chu chan ..
shuang que tian he jin .qian men xi lou chang .yao zhi tai shang su .bu du you wen qiang ..
.nan pu feng jun ling wai huan .yuan xi geng yuan dong ting shan .
zhi jiu wu fu dao .ge zhong dan xiang cui ..
you ren ji chang wang .mao zai ying jiao zhan .ming fa gui qin tang .zhi jun lan wei xian ..
chao lai xian ge ting xian ge .ming ru hua ting jian qi luo .
yu xiao wei liao feng chui duan .wen jun xie ji fang qing ren .ying wei shang shu bu gu shen .
zu dao yi guan lie .fen ting yi qi cui .fang qi jiu ri ju .huan dai er xing hui ..
liang you xi suo xi .lei yan ye fu ming .chen lu han yao qin .xi feng yun su ying .
jie jiao de shu sheng .shu sheng dun qie zhi .zheng quan fu zheng li .zhong bu de qi li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
昔日石人何在，空余荒草野径。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
注释
【濯】洗涤。
⑪年时：一年时光。史浩《千秋岁》：“把盏对横枝，尚忆年时个。”
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
求褔而辞祸者。者：……的原因。
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
游似 （?—1252）果州南充人，字景仁，号克斋。游仲鸿子。宁宗嘉定十六年进士。累官吏部尚书，入侍经幄。曾推原唐太宗贞观之治效，请理宗亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选廉共理。淳祐五年，累拜右丞相兼枢密使。七年，特授观文殿大学士、醴泉观使兼侍读。十一年，转两官致仕。卒谥清献。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
上客且安坐，春日正迟迟。"
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
能令秋大有，鼓吹远相催。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
回舆长乐观，校猎上林园。行漏移三象，连营总八屯。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。斩伐若草木，系缧同犬羊。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
江月照吴县，西归梦中游。"
"上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
清景终若斯，伤多人自老。"
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"