愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
yun nu pian zeng shu .fen zhang ya ai ping .zui lian tan li mei .pin jiu lan shu xiong .
.bai fa sheng yi jing .chao lai ming jing li .wu yan yi jing shao .man tou cong ci shi .
zui qian shou bei biao .xian ting li guan xian .chi bian geng wu shi .kan bu cai lian chuan ..
er xing jiao wai tong man fu .wu ye deng qian cao yu wen .
.bu chou mo shang chun guang jin .yi ren ting qian ri ying xie .
he chu chun shen hao .chun shen yu fu jia .song wan sui zhao yue .tao pu luo chuan hua .
hen zu huan jiang shi .si shen dao hai bo .zi shang cai quan hui .qi nai zeng zhu he ..
.xian you si qian bie .bie lai shi nian yu .sheng bie you yang yang .si bie fu he ru .
zhuo di ming fang li .dan shu li wei pi .mo qian zhong tuan ge .ce jian zai ben chi .
.san shi si shi wu yu qian .qi shi ba shi bai bing chan .wu shi liu shi que bu e .
.jiang pan bai chi lou .lou qian qian li dao .ping gao wang ping yuan .yi zu shu huai bao .
chi zhu yin quan sheng zi hao .xuan cheng zhi ren cai wei bi .qian wan mao zhong jian yi hao .
.qing chen pou han shui .dong yao jin xiu qing .yi yi lin shang ye .bu zhi qiu an sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
注释
⑵长堤：绵延的堤坝。
（26）戊戌岁除日：戊戌年除夕。戊戌，998年（宋真宗咸平元年）。
26.筑：捣土。密：结实。
（9）季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
[15] “三十六峰”句：嵩山三十六峰，可以做防堵敌人的屏障。
〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
②隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
生莫强相同，相同会相别。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
叶底枝头谩饶舌。"
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。