养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
yang hua fen su yu .jian ye bu qiu yi .ye du feng yu zi .tong zhou dang yue gui ..
shi tuo hu shi qi ling jun .dan jue shi lu you cong huan .zhu yi zou kai fu du ji .
hua luo huan zai kai .ren lao wu shao qi .gu lai xian da shi .yin jiu bu fu yi ..
.qing qing mai long bai yun yin .gu si wu ren xin cao shen .ru yan shi ni yi gu jing .
hua yue xian deng zhi .qing feng yu dian sui .luan ying guang yi yi .xing shu ying li li .
.mo ya xiang ru xian fu chi .jin shu shui dao lei zhan yi .
yao ting bian shang xin .yuan ji shuo nan cheng .liao bian dang lin shi .yao zhi wai guo qing ..
jun cheng zhi shang yu yao chi zhi shang xi .san guang luo lie er zai xia ..
.sui mu yi wei bie .jiang hu liao zi kuan .qie wu ren shi chu .shui wei ke xing nan .
huang cheng hu ma ji .sai mu shu ren yan .yi lu kan chou si .gu zhou he miao ran ..
lei xie ri yi mei .shi dao mao tang bian .jian ke bu wen shui .li zhi wu zhou xuan .
zi zi ri qiu yi .you kong ye wei bo .kuang wo xing wan meng .fu bu qin xiu xue .
译文
行行之间没有其他的(de)言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
注释
意：心意。
将，打算、准备。
遂：于是，就。
凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。
⑸城下（xià）：郊野。
（8）天府：自然界的宝库。
⑸枕鸳：绣有鸳鸯图案的枕头。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
贾黄中 贾黄中（940—996）字娲民，北宋初名臣，曾任翰林学士、给事中、参知政事、秘书监等职。唐宰相贾耽八世孙，贾玭之子。黄中幼聪悟，每日清晨，父命正立，展书卷令其读，称“等身书”。北宋建立后，兼史馆修撰。黄中两次掌管科举考试，后掌管吏部对官员的选拔，多选拔出身寒微而又有才学之士。此幅画像取自1915年修《江苏毘陵贾氏宗谱》。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
至今追灵迹，可用陶静性。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。