"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
.li xian ji ba dan .zun jiu yi yi lan .ting wo ge yi qu .nan xu zai yun duan .
.miao miao yun shan qu ji zhong .yi yi du ting guang ling zhong .
cun mo kuo yi yong .bei duo huan zi shu .gao zhi fei wei mei .lan gan lei ying ju ..
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
jiu tian kan he da .ge shui jian seng gao .wu xian qian chao shi .xing yin yi jue lao ..
jun zi zai xia xian .hui xin shui jian zhen .luo mu kong yan zhou .yu yan jing yi chun .
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
.hu ran yi qu cheng jun xin .po que zhong ren bai jia chan ...feng ci shi ..
.wen jiu pang gong yin .yi ju jin dong hu .xing lai lin shi zhu .gui wo gu ming yu .
ri ce nan jian you .feng ning bei lin mu ..
.chu ri jing jin gui .xian zhao chuang qian nuan .xie guang ru luo mu .shao shao qin si guan .
chou ku bu kui lin .qi shang liu huang ji .tian han su shou leng .ye chang zhu fu wei .
译文
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到(dao)遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
齐宣王(wang)问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
⑻天山：在中国西北部，是汉唐时的边疆。这里代指南宋与金国相持的西北前线。
清：冷清。
⑼秣（mò）陵：秦改金陵为秣陵，与下文“建康城”是同一地方，即今江苏南京。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
郡中永无事，归思徒自盈。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
风日咸阳惨，笳箫渭水寒。无人当便阙，应罢太师官。"
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
何必流离中国人。"
支颐问樵客，世上复何如。"
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
君看西王母，千载美容颜。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
汗马河源饮，烧羌陇坻遮。翩翩新结束，去逐李轻车。"
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，