亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
hai shi yu yan ju .shen lin gu di ming .hu jiang jiao ye qi .ge qu zhu zhi sheng .
.jin ri zun qian bai yin ming .san bei wei jin bu neng qing .
.yun shu yu quan si .jian yu ban ri cheng .geng wu ren zuo ban .zhi gong jiu tong xing .
chuang yin shu se zao .ting xiao chun qi chi .shan yin ying you xing .bu wo dai hui zhi ..
.sheng ge chou chang yu wei bie .feng jing lan shan chu guo chun .
ba ren tong zhuo cai yi shang .zi yan xing le chao chao shi .qi liao fu sheng jian jian mang .
wu qing yong .jiang he ru .yuan ci dong xi fu yu shi .yuan ban zuo you tai qi ju .
.ye zhong guan xi ji da ming .en shen que xia sui gao qing .xiang zhan jiang ban qu ting li .
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
yu zhou nuan xi wen quan yi .niao niao xi qiu feng .shan chan ming xi gong shu hong .
jin chao deng ci lou .you yi zhi qi ran .da jiang han jian di .kuang shan qing yi tian .
hu nian gong cheng jin .fu can shen li shuai .tian tan zai tian ban .yu shang xin chi chi .
译文
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一(yi)(yi)怀芳心暗暗倾诉。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能(neng)够打败敌人。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
注释
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
(3)《宋书》：天子所御驾六，其余副车皆驾四。按《尚书》称：朽索御六马。《逸礼·王度记》曰：天子驾六。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。六龙之义本此。鲍照诗：“千岩盛阻积，万壑势顺索。”
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
废弃或杀害给他出过力的人。
间；过了。
⑧玉树后庭花：相传为陈后主陈叔宝所作，其词轻艳，被称为亡国之音。
⑥蟪蛄：夏蝉。
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
黄彦平 宋洪州分宁人，字季岑，号次山。黄庭坚族子。徽宗宣和间进士。钦宗靖康初，坐与李纲善贬官。高宗建炎初仕至吏部郎中，出提点荆湖南路刑狱，旋主管亳州明道宫。南渡后数上札子论事，多所建白，其论赏罚一疏，持论尤为平允。有《三余集》。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
如今老病须知分，不负春来二十年。"
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
曾经穷苦照书来。"
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"