□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
"诗僧与钓翁，千里两情通。云带雁门雪，水连渔浦风。
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
......kuang ge ba tan xi .wo qi wu gu shan .qian li tong wai guo ..
.feng chan dan xi ming .ban ye song qiu sheng .gu li ke gui jin .shui bian shen du xing .
.shi seng yu diao weng .qian li liang qing tong .yun dai yan men xue .shui lian yu pu feng .
jun huai yi pi hu wei juan .zheng shi chou en lei de gan ..
.chu jiang han shi ju hua shi .ye du lin feng zhu cai qi .
zao wan gao tai geng tong zui .lv luo ru zhang cao ru yin ..
.duo bing xin yi you dao bang .nan tang yan qi xiang qiu jiang .juan lian fei yan huan fu shui .
.tai bai shan qian zhong ri jian .shi xun jia man ni qiu xun .zhong feng jue ding fei wu lu .
lu ming shan chu bei .shuang jing ye dui chong .fan wen ming chu yi .chan na nuan shi feng .
lu ning shuai cao bai .ying du yuan yan qiu .chang wang nan gui zhen .yin lao sheng ye chou ..
.shi jian de yi shi chun feng .san dan jing guo chu chu tong .xi yao liu lian qian chang dai .
qu xin bu chu men .cai yao yu qian ting .chun hua sui wu zhong .zhen xi fu rong xin .
zhu feng yun jian san .shan lu yue you guang .wu fu zhong lai ci .gui zhou ling xi yang .
gong gao en zi qia .dao zhi bang tu qin .ying xiao ling jun hen .jiang pan du xing yin ..
shu gu ke fan yuan .jin yun xi zhao wei .he you xiong yu di .ju ji mu chun gui ..
译文
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
仰仗上天的深(shen)厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
请任意品尝各种食品。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
一个人先把蛇(she)画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
注释
阙：通“掘”，挖。
天语：天帝的话语。
67．揄（yú）：揭起。袂（mèi）：衣袖。自翳（yì）：自掩其面。翳：遮蔽。
⑺妨：遮蔽。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
⒁昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”户牖（yǒu）：门和窗。此指窗户。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
曲尽连敲三四下，恐惊珠泪落金盘。"
南去南来尽乡国，月明秋水只沈沈。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
霞明川静极望中，一时飞灭青山绿。"
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。