寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
han di shu zhi gan .qiu deng geng bu mian .cong lai gan mo er .zi ci bei yi ran .
ruo jiao wo si jun xian fang .ying de hu shan dao lao yin ..
jiu zhai yi dai lian song zhu .ming yue chuang qian zhen shang wen ..
.si ji duo hua mu .qiong dong yi bu diao .bao bing xing chu duan .can huo shui lai xiao .
xie song yin yun ru gu ting .suo que mu chou zhong bu san .tian cheng chun zui zhuan nan xing .
yue zhong zheng ren xiu lian gan .zun qian mo hua shi san bai .zui hou ning ci jiu shi qian .
.nuan yan qing dan cao fei fei .yi pian qing shan chen xi hui .shui lu qian sha wu ke fan .
.wu hou lai xiang xu .xin chan song wan ying .bai nian xiu yi lai .yi meng shen fen ming .
.jiang cheng wu su xue .feng wu yi wei chun .jiu mei xiao mo ri .mei xiang zhuo mo ren .
geng wen chuan mei you zhu sheng .yi tan hong shu liu jia qi .wan gu qing xian xu zheng sheng .
jian huang qiu shui yi long shen .xin fen ri luo song sheng xiao .jiu se chun can cao se shen .
qi du zuo zhong kan yang wang .gu gao ying dao feng huang cheng ..
sheng tai wu niao xia .shi lu you yun mai .wei yi chan zhong jiu .shi you meng bai ya ..
.da jiang xi mian xiao xi xie .ru zhu chuan song si ruo ye .liang an yan feng chui yu shu .
bin fa you liang bai .jia shan jin yue qing .zhi yin zai jian sheng .ku diao you shui ting ..
.shang shi xi bie xin jiao jia .zhi yi yi xiang qian zi jie .kuang ye feng chui han shi yue .
yi xiang yi xiao yin han zui .wang que chou lai bin fa ban ..
译文
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
注释
（10）濑：沙滩上的流水。
⑤傍：靠近、接近。
⑵粟：泛指谷类。
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
29.栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
②梁园月：即梁园的月色。梁园，西汉梁孝王所建。孝王曾邀请司马相如、枚乘等辞赋家在园中看花赏月吟。
⑶有隐字：有一个隐约不清的字。因为隐约不清，所以辨认不出是个什么字。佛教传说，有些珠子中隐隐有字。珠由泪点所成，故从珠上想出“有隐字”，这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊，却又如此清晰。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
见《泉州志》）
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。