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鲁共公择言

明代 / 保暹

喜气全归教化中。落地遗金终日在,经年滞狱当时空。
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
"南国韶光早,春风送腊来。水堤烟报柳,山寺雪惊梅。
鸟高恒畏坠,帆远却如闲。渔父闲相引,时歌浩渺间。"
驱之就深处,用以资俯拾。搜罗尔甚微,遁去将何入。"
尽含风霭远,自泛月烟深。风续水山操,坐生方外心。"
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔,拾蕙汀边独倚桡。
后代称欢伯,前贤号圣人。且须谋日富,不要道家贫。
"离家凡几宵,一望一寥寥。新魄又将满,故乡应渐遥。
此地四时抛不得,非唯盛暑事开襟。"
已觉寒松伏,偏宜后土疲。好邀清啸傲,堪映古茅茨。
邻翁意绪相安慰,多说明年是稔年。"
"大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑,
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲,沙云还作白鸥媒。
"积雪抱松坞,蠹根然草堂。深炉与远烧,此夜仍交光。


鲁共公择言拼音解释:

xi qi quan gui jiao hua zhong .luo di yi jin zhong ri zai .jing nian zhi yu dang shi kong .
yan dong hu zuo kan hua ri .sheng shu fan wei jian xue shi .zuo shang nong jiao sheng bu zhuan .
.nan guo shao guang zao .chun feng song la lai .shui di yan bao liu .shan si xue jing mei .
niao gao heng wei zhui .fan yuan que ru xian .yu fu xian xiang yin .shi ge hao miao jian ..
qu zhi jiu shen chu .yong yi zi fu shi .sou luo er shen wei .dun qu jiang he ru ..
jin han feng ai yuan .zi fan yue yan shen .feng xu shui shan cao .zuo sheng fang wai xin ..
xuan yan he chu wen xiao yao .ti shi shi shang kong hui bi .shi hui ting bian du yi rao .
hou dai cheng huan bo .qian xian hao sheng ren .qie xu mou ri fu .bu yao dao jia pin .
.li jia fan ji xiao .yi wang yi liao liao .xin po you jiang man .gu xiang ying jian yao .
ci di si shi pao bu de .fei wei sheng shu shi kai jin ..
yi jue han song fu .pian yi hou tu pi .hao yao qing xiao ao .kan ying gu mao ci .
lin weng yi xu xiang an wei .duo shuo ming nian shi ren nian ..
.da dao jiang qiong ruan ji ai .hong chen shen yi bu chi hui .huang tian you yi zi han shu .
ji shi han kang mai yao hui .xi lai zi yin zhu lu qu .sha yun huan zuo bai ou mei .
.ji xue bao song wu .du gen ran cao tang .shen lu yu yuan shao .ci ye reng jiao guang .

译文及注释

译文
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与(yu)酸辛。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
穿过大堂进入内屋,上(shang)有红砖承尘下有竹席铺陈。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读(du)的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子(zi)向皇帝进献忠诚,就像(xiang)医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要(yao)由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹(fu)去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
  周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
落花的时候正是仲春时节,游春的人回来不回来啊?
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
  鲁僖公十五年十月,晋国的阴饴甥会见秦伯,两国在王城结盟。秦穆公问他:“你们晋国内部意见和协吗?”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻,又因丧失亲人而悲伤,不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,并且拥立太子姬圉继任国君。他们说:‘宁肯奉事戎狄,也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君,但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,却是为了等待秦国的命令。他们说:‘宁可牺牲,一定得报答秦国的恩德。’这样,意见就不一致。”

注释
牛衣:乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载,王章贫困的时侯,曾与妻子卧于牛衣上对泣。
⑽聚国族:聚,聚会。国,国宾。族,宗族。
⑦翠钿:用翠玉做成或镶嵌的首饰。
⑷落木:指秋天飘落的树叶。萧萧:模拟草木飘落的声音。
诘:询问;追问。
②黄落:变黄而枯落。
[56]湍濑:石上急流。玄芝:黑色芝草,相传为神草。

赏析

  十年不见小庭花,紫萼临开又别(you bie)家。  上马出门回首望,何时更得到京华。
  诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,像江河决口那样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可当之势。在诗人所处的时代,那些纨袴子弟,不学无术,一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
  从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹,诗人撇下了叙事,而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到圆圆飞黄腾达的消息所起的哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树,惨淡天将曙”写的是离别情景,圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年,恰为十年,故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师,浣纱女伴,都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔,没想到时来运转,飞上高枝,叫人眼热:“旧巢本是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴,莫得同车归”语意。而陈圆圆的遭遇之曲折,又远逾西施,更令人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡,反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹,既有对自己复杂遭遇的感叹,也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大,内涵极深,耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏,那么这一段则主要是写横向的对照。
  李贺的“鬼”诗,总共只有十来首,不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人,写现实生活中人的感情。这些“鬼”,“虽为异类,情亦犹人”,绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
  第一、三两首均以“陇头流水”起兴,与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
  第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语,但在不同的诗里,它所表现的境界却有区(you qu)别。“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹,这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无,宛如太古之境。“不见人”,把“空山”的意蕴具体化了。
  此两句写郭给事居官的清廉闲静。如果说前两句的景状是华艳的,这两句就转为恬淡了。一个“疏”字,一个“稀”字,正好点染了这种闲静的气氛。诗人描写“省中啼鸟”这个现象,意味甚浓。一般说,官衙内总是政务繁忙,人来人往,居然可以听到鸟儿的鸣叫声,正活画出郭给事为官的闲静。
  这是一首短短四句的抒情短章,感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物,描绘出南国的暮春景象,烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化,鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄,以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗,我们不难想象出:寄游在外的诗人,时当南国的暮春三月,眼前是纷纷飘坠的柳絮,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?这起首二句看似平淡,实际却包含着比较丰富的内容,起到多方面的作用:它既写了时令,也写了气氛,既点明题目,又为下二句抒情张本。
  在唐代,长沙以南地域都很荒凉,潘州一带的艰苦而可想而知(er zhi),诗人受冤被贬,从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州,委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语:“乡心新岁切,天畔独潸然”。新年已至,自己与亲人们相隔千里,思乡之心,自然更切。人欢己悲,伤悲之泪“潸然”而下。其实,伤心泪早就洒于贬途:“裁书欲谁诉,无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇,很难自控,而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。这与“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)有异曲同工之处。
  诗人以恍惚北方边塞情调,实写南谪迁客的怨望,起兴别致有味;又借大雁春来北飞,比托迁客欲归不得,寄喻得体,手法委婉,颇有新意。而全诗构思巧妙,感情复杂,形象跳跃,针线致密。题曰“《春夜闻笛》李益 古诗”,前二句却(ju que)似乎在写春尚未归,所以有人“吹笛唤春归”,而迁客不胜其悲;后二句一转,用回雁峰传说,想象笛声将春天唤来,一夜之间,大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发,而春和夜是兴寄所在,象征着政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之间,从眼前景物到想象传说,从现实到希望,从寒山笛声到迁客,到洞庭群雁夜飞,在这一系列具体形象的叠现之中,动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始,而以雁尽北飞结,人留雁归,春到大地而不暖人间,有不尽的怨望,含难言的惆怅。
  此诗最突出的艺术特色是善用比喻,而富于变化:首章“泛此彼舟,亦泛其流”,末章“日居月诸,胡迭而微”是隐喻,前者既喻国事飘摇不定,而不直所从,又喻己之忧心沉重而飘忽,后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣,如匪纺衣”,为明喻,喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”,则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前(zi qian)后错综则是指诗在句法上的表化,“我心匪席”连用排比句,而“我心匪鉴”句为单句。

创作背景

  熙宁四年(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒,让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职,被派往杭州任通判。同年十二月,苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。

  

保暹( 明代 )

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简 介

保暹 释保暹,字希白,金华(今属浙江)人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆,九僧之一(《清波杂志》卷一一)。有《处囊诀》一卷(元吴师道《敬乡录》卷一四),已佚。今录诗二十五首。

入若耶溪 / 邵叶

引之看秘宝,任得穷披阅。轴闲翠钿剥,签古红牙折。
殷勤不为学烧金,道侣惟应识此心。
浮虚多徇势,老懒图历聘。既不务人知,空馀乐天命。
"何代驱生灵,筑之为酿地。殊无甲兵守,但有糟浆气。
扫壁前题出,开窗旧景清。遥知贤太守,致席日邀迎。"
"曾于清海独闻蝉,又向空庭夜听泉。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹,独伴清谭晓色残。
除却数函图籍外,更将何事结良朋。"


最高楼·暮春 / 张元奇

"荻花芦叶满溪流,一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉,
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪,皂盖难遮满面尘。
"高燕飞何捷,啄害恣群雏。人岂玩其暴,华轩容尔居。
遇之匪深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。"
岛径通山市,汀扉上海潮。秦城归去梦,夜夜到渔樵。"
"年年春色独怀羞,强向东归懒举头。
君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。至德何比,
"钝碧顽青几万秋,直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面,


送沈子归江东 / 送沈子福之江东 / 释通理

郡因兵役苦,家为海翻移。未老多如此,那堪鬓不衰。"
"字人心苦达神明,何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫,
应催风落叶,似劝客回舟。不是新蝉苦,年年自有愁。"
万里往来无一事,便帆轻拂乱莺啼。
"三秋万里五溪行,风里孤云不计程。
"少皞开宫行帝业,无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云,
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
闲来相对茅堂下,引出烟波万里心。"


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 彭绩

"岸落残红锦雉飞,渡江船上夕阳微。
呜呜啄人鸦,轧轧上城车。力尽土不尽,得归亦无家。
"鸾音鹤信杳难回,凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所,
名价皆酬百万馀,尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋,
王老小儿吹笛看,我侬试舞尔侬看。
如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。"
目断望君门,君门苦寥廓。"
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘,他骋雄材似建瓴。


千秋岁·水边沙外 / 许县尉

仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽,冰纨将受恐通灵。
自忆东吴榜舟日,蓼花沟水半篙强。"
"曾是皇家几世侯,入云高第照神州。柳遮门户横金锁,
"秾华自古不得久,况是倚春春已空。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理,家风飒飒吹人耳。
后期谁可定,临别语空长。远宦须清苦,幽兰贵独芳。"
何必走马夸弓矢,然后致得人心争。"
云起争峰势,花交隐涧枝。停骖一惆怅,应只岭猿知。"


晴江秋望 / 李晸应

"此生迷有着,因病得寻师。话尽山中事,归当月上时。
"枕上愁多百绪牵,常时睡觉在溪前。
意下纷纷造化机,笔头滴滴文章髓。明月清风三十年,
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻,猎归诸将问龙韬。
玄箓乏仙骨,青文无绛名。虽然入阴宫,不得朝上清。
怅潮之还兮吾犹未归。"
徒自倚天生气色,尘中谁为举头看。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟,青林覆水有垂猿。


马诗二十三首·其一 / 区宇瞻

"当时天子是闲游,今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国,
"孤城临远水,千里见寒山。白雪无人唱,沧洲尽日闲。
"谢庄初起恰花晴,强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜,
连络若钩锁,重叠如萼跗。或若巨人骼,或如太帝符。
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
必有学真子,鹿冠秋鹤颜。如能辅余志,日使疏其源。"
"何事有青钱,因人买钓船。阔容兼饵坐,深许共蓑眠。


塞上曲 / 黄辉

何堪罹乱后,更入是非中。长短遭讥笑,回头避钓翁。"
酣歌自适逃名久,不必门多长者车。"
"秋风团扇未惊心,笑看妆台落叶侵。
"亭北敞灵溪,林梢与槛齐。野云来影远,沙鸟去行低。
老禅乘仗莫过身,远岫孤云见亦频。
万树琪花千圃药,心知不敢辄形相。
安如植丛篁,他年待栖凤。大则化龙骑,小可钓璜用。
"穷边足风惨,何处醉楼台。家去几千里,月圆十二回。


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 释法骞

"何胤本征士,高情动天地。既无阀阅门,常嫌冠冕累。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气,孤桧中宵学雨声。
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲,只应芳裔出河阳。
挂席春风尽,开斋夏景深。子规谁共听,江月上清岑。"
巨德耸神鬼,宏才轹前后。势端唯金茎,质古乃玉豆。
愿得花间有人出,免令仙犬吠刘郎。"
周秦时几变,伊洛水犹清。二月中桥路,鸟啼春草生。"
其下有孤侄,其上有孀嫂。黄粮贱于土,一饭常不饱。


梅花 / 张少博

今师一去无来日,花洞石坛空月明。"
白莲倚阑楯,翠鸟缘帘押。地势似五泻,岩形若三峡。
回眸盼七炁,运足驰疏星。象外真既感,区中道俄成。
"龙舒有良匠,铸此佳样成。立作菌蠢势,煎为潺湲声。
应为当时天女服,至今犹未放全红。"
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会,石上东卿九锡文。
"望月疑无得桂缘,春天又待到秋天。
桂冷微停素,峰干不遍岚。何谿背林处,犹覆定僧庵。