雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
（见《泉州志》）"
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
yu qing jiu mo pu jiang lian .lan nen qian feng die hai tao .nan yuan cao fang mian jin zhi .
lian guang fu dong shui jing xuan .fei wei luo hu sui fang xiu .wan zhuan jiao shao zhu bao yan .
.jian .quan zhou zhi ...
bu zuo ba nan tian wai yi .he shu zhao ying wang li shan ..
wo ting ci niao zhu wo hun .hun si mo xue sheng xian yuan .zong wei yu zu mo qi xi .
.hua bian chun shui shui bian lou .yi zuo jing jin si shi qiu .wang yue qiao qing san bian huan .
.ruo sui nong ci han .sui dao ming zhu en .huai zhang guo yue di .jian pei shou wu men .
chu chu lin xuan zhu .qing qing ying shui pu .dao ren neng ai jing .zhu shi jin qing ku .
chen ji bu jin zhu bu de .zhen zhong yu shan shan shang ren ..
shi tang mei ji yun shan ji .wo ben kai yun ci shan zhu .ou wei ming li xiang ying wu .
.gu ren wei ke shang shen zhou .qing gai xiang feng gan xi you .qu zhi nian hua jie yuan bie .
jie ban gui shen yuan .fen tou ru dong fang .cai wei kai fei cui .luo jian fu yuan yang .
dai run zhan xin yu .ban ming dian gu tai .wei zeng qi niao que .bu ken ran chen ai .
mu hun si qin ji an mian .zu ruan fang xing bian zuo chan .
nan xu jiu ye ji shi dao .men yan can yang ji cui luo ..
译文
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但(dan)是时在(zai)早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
注释
7、理，治，指平治。止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。
94.播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
49.共传：等于说公认。
（37）阊阖：天门。
①《《西洲曲》佚名 古诗》：选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗，乐府曲调名。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
⑿拂红尘：用衣袖拂去上面的尘土。宋代吴处厚《青箱杂记》上说，魏野曾和寇准同游寺庙，各有题诗。数年后两人又去故地重游，只见寇准的题诗被人用碧纱笼护，而魏野的题诗没有，诗上落满了灰尘。有个同行的官妓很聪明，上前用衣袖拂去尘土。魏野说：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”此处以狂放的处士魏野自比，以陈襄比寇准，表示尊崇。
⑴残春：指的是春天将去，春花凋残，故称残春。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
见《北梦琐言》）"
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
台前也欲梳云髻，只怕盘龙手捻难。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。