首页 古诗词 拟挽歌辞三首

拟挽歌辞三首

宋代 / 史徽

神哉辅吾足,幸及儿女奔。"
凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。
浮生居大块,寻丈可寄形。身安即形乐,岂独乐咸京。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适,含毫朗咏与谁同。
斯事才未终,斯人久云谢。有客自洪来,洪民至今藉。
"早晚飞来入锦城,谁人教解百般鸣。
泰山沉寇六十年,旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅,
君平久不反,康伯循国路。晓思何譊譊,阛阓千人语。
幸逢车马归,独宿门不掩。山楼黑无月,渔火灿星点。
"西辞望苑去,东占洛阳才。度岭无愁思,看山不懊来。
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席,彩笔题诗出锁闱。
峡旅多窜官,峡氓多非良。滑心不可求,滑习积已长。
园中有草堂,池引泾水泉。开户西北望,远见嵯峨山。
万马踏风衢,众尘随奔车。高宾尽不见,大道夜方虚。
"题诗一代占清机,秉笔三年直紫微。
工农虽小人,事业各有守。不知官在朝,有益国家不。


拟挽歌辞三首拼音解释:

shen zai fu wu zu .xing ji er nv ben ..
ning xin gan chi mei .huang hu nan ju yan .yi chao zuo kong shi .yun wu sheng qi jian .
fu sheng ju da kuai .xun zhang ke ji xing .shen an ji xing le .qi du le xian jing .
yi duan qing guang ru zuo zhong .yi zhen xian kan zhi zi shi .han hao lang yong yu shui tong .
si shi cai wei zhong .si ren jiu yun xie .you ke zi hong lai .hong min zhi jin jie .
.zao wan fei lai ru jin cheng .shui ren jiao jie bai ban ming .
tai shan chen kou liu shi nian .lv ji bu xiang sheng chou yan .jin feng sheng jun yu feng chan .
jun ping jiu bu fan .kang bo xun guo lu .xiao si he nao nao .huan hui qian ren yu .
xing feng che ma gui .du su men bu yan .shan lou hei wu yue .yu huo can xing dian .
.xi ci wang yuan qu .dong zhan luo yang cai .du ling wu chou si .kan shan bu ao lai .
yi cheng bai ma tui chao gui .diao pan he xi kai yao xi .cai bi ti shi chu suo wei .
xia lv duo cuan guan .xia mang duo fei liang .hua xin bu ke qiu .hua xi ji yi chang .
yuan zhong you cao tang .chi yin jing shui quan .kai hu xi bei wang .yuan jian cuo e shan .
wan ma ta feng qu .zhong chen sui ben che .gao bin jin bu jian .da dao ye fang xu .
.ti shi yi dai zhan qing ji .bing bi san nian zhi zi wei .
gong nong sui xiao ren .shi ye ge you shou .bu zhi guan zai chao .you yi guo jia bu .

译文及注释

译文
我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
还有其他无数类似的伤心惨事,
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱(chang)着五噫歌离开西京长安。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
直达天云的高台既然都已经(jing)立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修(xiu)在空寂的树林之中。
仰看房梁,燕雀为患;
总(zong)有奸臣当道犹如浮云遮日,长安望不见心中郁闷长怀愁。
  “圣明的先王制定祀(si)典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业(ye),所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理(li)九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并(bing)替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,

注释
妄辔:肆意乱闯的车马。
⑴黄鹤楼:旧址在黄鹤山(武昌之西)西北的黄鹤矶上。陆游《入蜀记》:“黄鹤楼旧传费玮飞升于此,后忽乘黄鹤来归,故以名楼。“
25.安人:安民,使百姓安宁。
⑸三山:山名。据《景定建康志》载:“其山积石森郁,滨于大江,三峰并列,南北相连,故号三山”。今三山街为其旧址,明初朱元璋筑城时,将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城,于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后,在山基修了一条街道,取名为三山街。半落青天外:形容极远,看不大清楚。
27.柱:琴瑟上架弦的木柱。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。

赏析

  第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公,又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内,南行救陈,其艰苦就更甚了。
  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  “自小刺头深草里”——《小松》杜荀鹤 古诗刚出土,的确小得可怜,路边野草都比它高,以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱,在“深草”的包围中,它不低头,而是“刺头”——那长满松针的头,又直又硬,一个劲地向上冲刺,锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”,一字千钧,不但准确地勾勒出《小松》杜荀鹤 古诗外形的特点,而且把《小松》杜荀鹤 古诗坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神,活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字,显示出《小松》杜荀鹤 古诗具有强大的生命力;它的“小”,只是暂时的,相对的,随着时间的推进,它必然由小转大。不是么?——
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江(chang jiang)一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  这是一首代言体的诗,要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字,但从写景可见;至于“怨”字,则只能从字里行间细加品味,仔细琢磨了。
  这首诗最后一句“殷勤入故园”,“殷勤”一词,它写出了作者浓烈的思乡情,写出了作者殷切的期盼,写出了作者的怨愤,它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思,期盼与厚望交织在一起,这种复杂的感情,大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉,构思新颖,目景入情,笔随意到,语言通俗明白,主题单纯,但是表达的情是复杂的,在浓浓的思乡情中,也表达了作者不可释怀的心态,爱怨交织的复杂感情,有着浓烈的诗趣,堪称以少胜多的杰作。所以读者(du zhe)欣赏这首诗时,一定理解把握这种复杂的感情,理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  这首诗情切境深,风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘,缘情写景,因景抒情,景物之间互相映衬、烘托,构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡,而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲,感情真切,凄婉动人。尾联自慰自嘲,墨中藏意,饶有情味。
  这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的(yin de),但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  在这首诗中,诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状,深表痛心,急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

史徽( 宋代 )

收录诗词 (2791)
简 介

史徽 史徽(?~一一二九),字洵美,一字东美,盐官(今浙江海宁盐官镇)人。徽宗崇宁五年(一一○六)进士。累迁太常博士,进户部郎官。宣和七年(一一二五)时为京西路转运判官(《宋会要辑稿》方域一○之三八)。进右司郎中,引疾致仕。高宗即位,起为司农少卿。建炎三年,金人进逼,扈驾至江口遇害。事见《咸淳临安志》卷六六、《建炎以来系年要录》卷二○。

任所寄乡关故旧 / 申屠可歆

去矣当自适,故乡饶薜萝。"
"偶来人世值中元,不献玄都永日闲。
景当烟雾歇,心喜锦翎齐。宛转乌呈彩,婆娑凤欲栖。
固宜长有人,文章绍编刬.感荷君子德,恍若乘朽栈。
萎蕤云幕翠,灿烂红茵赩.脍缕轻似丝,香醅腻如职。
幸愿终赐之,斩拔枿与桩。从此识归处,东流水淙淙。"
无心已出岫,有势欲凌风。倘遣成膏泽,从兹遍大空。"
清池曲榭人所致,野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间,


国风·魏风·硕鼠 / 太叔癸酉

踏地恐土痛,损彼芳树根。此诚天不知,翦弃我子孙。
越女一笑三年留,南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮,
吾欲进孤舟,三峡水不平。吾欲载车马,太行路峥嵘。
不知文字利,到死空遨游。"
竹弟虽让客,不敢当客恩。自惭埋没久,满面苍苔痕。
"孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。
选得天台山下住,一家全作学仙人。"
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲,杖撞玉版声彭fP.


村居 / 钞思怡

凊风稍改叶,卢橘始含葩。野桥过驿骑,丛祠发迥笳。
新篇奚其思,风幡肆逶迤。又论诸毛功,噼水看蛟螭。
"秋亭病客眠,庭树满枝蝉。凉风绕砌起,斜影入床前。
三贤推侍从,卓荦倾枚邹。高议参造化,清文焕皇猷。
罗裙蝉鬓倚迎风,双双伯劳飞向东。"
梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
只恐重重世缘在,事须三度副苍生。"
谓巫言是履。在门五日,如待之死。有所恨兮。


秋风引 / 公羊倩

人间声价是文章。衙门晓辟分天仗,宾幕初开辟省郎。
变化咀嚼,有鬼有神。今去不勇,其如后艰。我谢再拜,
鹿头是守。崇文奉诏,进退规矩。战不贪杀,擒不滥数。
"寒山白云里,法侣自招携。竹径通城下,松门隔水西。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。
"高眠日出始开门,竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意,
织女分明银汉秋,桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂,霓裳一曲在高楼。
"北都留守将天兵,出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁,


和马郎中移白菊见示 / 繁上章

"一闭黄蒿门,不闻白日事。生气散成风,枯骸化为地。
"闰馀春早景沉沉,禊饮风亭恣赏心。
"平生志业独相知,早结云山老去期。初作学官常共宿,
雪中独立树,海口失侣禽。离忧如长线,千里萦我心。"
胶漆武可接,金兰文可思。堪嗟无心人,不如松柏枝。"
鸡鸣天汉晓,莺语禁林春。谁入巫山梦,唯应洛水神。
宿羽皆翦弃,血声沉沙泥。独立欲何语,默念心酸嘶。
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯,尽取鼠辈尸诸市。


红梅三首·其一 / 鲜于纪娜

"雨引苔侵壁,风驱叶拥阶。久留闲客话,宿请老僧斋。
欲说春心无所似。"
"野馆非我室,新居未能安。读书避尘杂,方觉此地闲。
转旆趋关右,颁条匝渭阳。病吟犹有思,老醉已无狂。
方便无非教,经行不废禅。还知习居士,发论侍弥天。"
"尽瘁年将久,公今始暂闲。事随忧共减,诗与酒俱还。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵,至今传在人人口。
"海上去应远,蛮家云岛孤。竹船来桂浦,山市卖鱼须。


中年 / 奇迎荷

奸心不快活,击刺砺戈矛。终为道州去,天道竟悠悠。
幽驰异处所,忍虑多端倪。虚获我何饱,实归彼非迷。
共说正初当圣泽,试过西掖问群贤。"
曾是康乐咏,如今搴其英。顾惟菲薄质,亦愿将此并。"
"无子抄文字,老吟多飘零。有时吐向床,枕席不解听。
亲爱久别散,形神各离迁。未为生死诀,长在心目间。
溪转万曲心,水流千里声。飞鸣向谁去,江鸿弟与兄。"
异政徒云仰,高踪不可攀。空劳慰憔悴,妍唱剧妖娴。"


截竿入城 / 海冰谷

玉镮穿耳谁家女,自抱琵琶迎海神。"
"朗朗闻街鼓,晨起似朝时。翻翻走驿马,春尽是归期。
"天外巴子国,山头白帝城。波清蜀栜尽,云散楚台倾。
探雏网黄口,旦暮有馀食。宁知下鞲时,翅重飞不得。
"桃李有奇质,樗栎无妙姿。皆承庆云沃,一种春风吹。
小儒峭章句,大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟,翠崖鸣玉珪。
且喜闭门无俗物,四肢安稳一张床。"
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生,到头还得苏息否。"


临江仙·一番荷芰生池沼 / 葛海青

"汉庭谁问投荒客,十载天南着白衣。
同向洛阳闲度日,莫教风景属他人。"
赁屋得连墙,往来忻莫间。我时亦新居,触事苦难办。
惜晚含远思,赏幽空独吟。寄言知音者,一奏风中琴。"
恰似有意防奸非。药成满臼不中度,委任白兔夫何为。
"零陵香草满郊垧,丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞,
千百间君何时还,使我夜夜劳魂魄。"
事国终无补,还家未有期。心中旧气味,苦校去年时。"


生查子·旅思 / 朴赤奋若

顾托戏儿童,勿折吾柔柯。明年结其实,磊磊充汝家。"
"昔年内署振雄词,今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋,
"相公倦台鼎,分正新邑洛。才子富文华,校雠天禄阁。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻,此说吾不容。
和气浃寰海,易若溉蹄涔。改张乃可鼓,此语无古今。
海岛士皆直,夷门士非良。人心既不类,天道亦反常。
见寄聊且慰分司。"
空馀知礼重,载在淹中篇。"