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祈父

近现代 / 包熙

他时万一为交代,留取甘棠三两枝。"
鶗鴂鸣还歇,蟾蜍破又盈。年光同激箭,乡思极摇旌。
省壁明张榜,朝衣稳称身。此时无一醆,争奈帝城春。
泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。
"贤愚类相交,人情之大率。然自古今来,几人号胶漆。
上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。
儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。
"头白夫妻分无子,谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上,
饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"
争知司马夫人妒,移到庭前便不开。"
"头青眉眼细,十四女沙弥。夜静双林怕,春深一食饥。
恋水多临坐,辞花剩绕行。最怜新岸柳,手种未全成。"
兄弟唯二人,远别恒苦悲。今春自巴峡,万里平安归。
君恩壮健犹难报,况被年年老逼身。"
赤县才分务,青骢已迥乘。因骑度海鹘,拟杀蔽天鹏。
溪南刈薪草,溪北修墙屋。岁种一顷田,春驱两黄犊。


祈父拼音解释:

ta shi wan yi wei jiao dai .liu qu gan tang san liang zhi ..
ti jue ming huan xie .chan chu po you ying .nian guang tong ji jian .xiang si ji yao jing .
sheng bi ming zhang bang .chao yi wen cheng shen .ci shi wu yi zhan .zheng nai di cheng chun .
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
.xian yu lei xiang jiao .ren qing zhi da lv .ran zi gu jin lai .ji ren hao jiao qi .
shang ke bi jiao hua .shu zhi ji wan min .xia ke li qing xing .juan zhi shan yi shen .
ru jiao zhong li fa .dao jia yang shen qi .zhong li zu zi zhang .yang shen duo bi ji .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
bao nuan ji han he zu dao .ci shen chang duan shi kong xu ..
zheng zhi si ma fu ren du .yi dao ting qian bian bu kai ..
.tou qing mei yan xi .shi si nv sha mi .ye jing shuang lin pa .chun shen yi shi ji .
lian shui duo lin zuo .ci hua sheng rao xing .zui lian xin an liu .shou zhong wei quan cheng ..
xiong di wei er ren .yuan bie heng ku bei .jin chun zi ba xia .wan li ping an gui .
jun en zhuang jian you nan bao .kuang bei nian nian lao bi shen ..
chi xian cai fen wu .qing cong yi jiong cheng .yin qi du hai gu .ni sha bi tian peng .
xi nan yi xin cao .xi bei xiu qiang wu .sui zhong yi qing tian .chun qu liang huang du .

译文及注释

译文
豺狼在(zai)城称帝,龙种却流落荒野,
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚(jiao)。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不(bu)敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能(neng)解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪(lei)悲伤的事。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
人们奇怪是什么事情,使我今天这样格外伤心(xin)?一半是对美好春光的爱惜,一半是恼恨春天的逝去。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
  口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜(xi),不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
饰玉宝钗可使容颜生辉,无尘明镜可以照鉴我心。
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。

注释
24.绝:横渡。
③不周山:山名,传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”
露脚:露珠下滴的形象说法。寒兔:指秋月,传说月中有玉兔,故称。
11.团扇:即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂:一作“且”。共:一作“暂”。
④还密:尚未凋零。

赏析

  诗歌发端“代马秋不归,缁纨无复绪”,且不提《七夕穿针》柳恽 古诗,而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部),妻子独处闺中,各色衣裳,无心料理。然而瞬间已到七夕,须为丈夫打点冬装,于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题:“迎寒理衣缝,映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜,击土鼓、吹豳(chui bin)诗以迎寒”解释“迎寒”,似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”,即“映月迎寒,抽纤缕理衣缝”,在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远,于是民俗与社会问题浑融浃洽,天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光,连娟思眉聚。”的皪,光亮鲜明。连娟,纤细弯曲。眼波媚丽,奈何凝愁远望;眉山春妍,只是紧蹙不舒。全无佳节兴致,更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染:“清露下罗衣,秋风吹玉柱。”玉柱,这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露,只为伫立已久,可见时已夜深。秋风拂弦,可见心绪撩乱,置琴不顾。清露点点,微响悠悠,两句勾勒出一片凄清氛围,蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理:“流阴稍已多,馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字,辞约义丰,既是慨叹牛郎织女欢会短暂;又是自伤良宵虚度,比之牛郎织女,尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一,将人生感慨与神话传说收束合一,将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺,耐人寻味。
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声(gu sheng)的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽(gu yan)咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但(dan)首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  全诗五章,基本上都采用赋的手法。首章为全诗定下了基调,在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充,全诗渗透着一种伤感色彩,这也是那个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。“四马騑騑,周道倭迟”,马儿跑得快,跑得累,而道路又是那么曲折悠远,漫无尽头。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快,离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使,他只在想一件事:“归”。却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达,表现了丰富细腻一言难尽的思想感情,非常耐人寻味。这“周道倭迟”,也正象征着漫长的人生旅途。多少人南辕北辙地行走在人生旅途中而有“怀归”之想,而“王事靡盬”无情地鞭笞着他们无奈地违心地前进着。除了陶渊明式人物能毅然“归去来兮”外,谁也免不了会有“心中伤悲”的阴影掠过。诗的抒情韵味相当悠长。
  第二章写叔继续打猎的情形,说叔“善射”、“良御”,特别用了“磬控”一词,刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进,这时马便会头朝后,前腿抬起;人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭,以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态,显示了他的英雄风度。
  虽然由于寻友心切,首先注意的是“门巷”,可是张望之中,一个新的发现又吸引了他的视线:真美啊!家家户户的篱边屋畔,到处都种植着城里罕见的枳树,洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下,盛开怒放!
  此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
  后六句为此歌的后一部分,说重耳返晋,即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇,喻指五贤士中四人得其封赏;羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”,则是指介之推。按之《史记》与《左传》,介之推都不在五人之中;这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因,《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为,重耳之得以回国立为晋君,乃是天意,而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏,这是“上(指晋文公)下(指赵衰等人)相蒙”,对于这样的君臣,是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”,也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山,至死不出。
  诗中对形象的赞颂,是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质,他也就不可能成为一位优秀射手了。
  作者是以羡慕的眼光,对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意,也看不出“词若叹美,意实讽刺”(方玉润《诗经原始》)之类的暗讽手法。
  四、五两段的用意恐在诗外。“换羽移宫万里愁”,“换羽移宫”是说曲调变换,但“万里愁”与曲调变换难以接续,此句应另有寄托。是以“换羽移宫”影射改朝换代,为此,天下一片愁怨,而吴三桂卖身投靠,得益良多,官高舞侈,其乐融融。“古梁州”,指陕西汉中,吴三桂于顺治五年从锦州移镇汉中,至顺治八年一直驻扎此地。“为君别唱吴宫曲”,诗人对吴三桂说:那些珠歌翠舞你恐怕听腻了,我为你唱一支新鲜的咏叹吴宫的曲子《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。“汉水东南日夜流”,李白《江上吟》:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”这里东南流反其词而用其意,更加确定的断言:你的功名富贵是不会长久的。
  《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。

创作背景

  关于诗的主旨,《毛诗序》说:“《《竹竿》佚名 古诗》,卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿,思念家乡的情怀。至于作者,魏源在《诗古微》中考证,以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿,嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时,卫国被狄人攻陷,卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁,便写了《鄘风·载驰》一诗,表达自己的心情。从诗意来看,《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重,只有思乡怀归的忧思,不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作,并没有实证,只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。

  

包熙( 近现代 )

收录诗词 (5328)
简 介

包熙 包熙,字苍润,号改斋,少有神童之目,年十三补增生,工诗,力学,着有《唾馀草》。

大墙上蒿行 / 宰父思佳

子规惊觉灯又灭,一道月光横枕前。"
今朝何事偏相觅,撩乱芳情最是君。"
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。
再砺神羊角,重开宪简函。鞶缨骢赳赳,緌珮绣縿縿。
宿浦宜深泊,祈泷在至諴.瘴江乘早度,毒草莫亲芟。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱,三朝不识君王面。
矻矻皆烧药,累累尽作坟。不如来饮酒,闲坐醉醺醺。
天子闻此章,教化如法施。直谏从如流,佞臣恶如疵。


上陵 / 乌鹏诚

宠者防悔尤,权者怀忧畏。为报高车盖,恐非真富贵。"
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。
早晚来同宿,天气转清凉。"
但是人家有遗爱,就中苏小感恩多。"
宫门一闭不复开,上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声,
秋闲杉桂林,春老芝朮丛。自云别山后,离抱常忡忡。
"荷香清露坠,柳动好风生。微月初三夜,新蝉第一声。
是时正月晦,假日无公事。烂熳不能休,自午将及未。


九日登望仙台呈刘明府容 / 太史统思

胜地本来无定主,大都山属爱山人。"
兵刀与水火,尽可违之去。唯有老到来,人间无避处。
道屈才方振,身闲业始专。天教声烜赫,理合命迍邅。
胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,
本是山头物,今为砌下芳。千丛相向背,万朵互低昂。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功,功多已讶玄功薄。
"殷勤江郡守,怅望掖垣郎。惭见新琼什,思归旧草堂。
绛节随金母,云心捧玉童。更深人悄悄,晨会雨濛濛。


水调歌头·焦山 / 瓮己卯

"竹马书薨岁,铜龙表葬时。永言窀穸事,全用少阳仪。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日,花亭我醉送残春。
"春静晓风微,凌晨带酒归。远山笼宿雾,高树影朝晖。
暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏留千古,声名动四夷。
"洛下林园好自知,江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭,
翕然声作疑管裂,诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨,
"朝从空屋里,骑马入空台。尽日推闲事,还归空屋来。
恐为世所嗤,故就无人处。"


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 宗政艳艳

号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
"仕有职役劳,农有畎亩勤。优哉分司叟,心力无苦辛。
口吟耳自听,当暑忽翛然。似漱寒玉冰,如闻商风弦。
二月匡庐北,冰雪始消释。阳丛抽茗芽,阴窦泄泉脉。
"商州馆里停三日,待得妻孥相逐行。
浴德留汤谷,蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷,匝地毂辚辚。
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。仲尼留得孝顺语,
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉,懒梳丛鬓舞曹婆。


浪淘沙·北戴河 / 蹉以文

揽带知腰瘦,看灯觉眼昏。不缘衣食系,寻合返丘园。"
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
"三月尽是头白日,与春老别更依依。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下,新睡觉时幽草香。
"向坟道径没荒榛,满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓,
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名,领出长安乘递行。
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。
营役抛身外,幽奇送枕前。谁家卧床脚,解系钓鱼船。"


羽林郎 / 居孤容

船中有病客,左降向江州。"
始知洛下分司坐,一日安闲直万金。
问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城。
不如兀然坐,不如塌然卧。食来即开口,睡来即合眼。
使君自别罗敷面,争解回头爱白花。"
吾庐在其上,偃卧朝复暮。洛下安一居,山中亦慵去。
念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。"
"建昌江水县门前,立马教人唤渡船。


可叹 / 微生建利

"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,
各自窠窟,人不能移。妇好针缕,夫读书诗。男翁女嫁,
朝市日喧隘,云林长悄寂。犹存住寺僧,肯有归山客。"
曾向西江船上宿,惯闻寒夜滴篷声。"
傍看应寂寞,自觉甚逍遥。徒对盈尊酒,兼无愁可销。"
"朝从空屋里,骑马入空台。尽日推闲事,还归空屋来。
得君更有无厌意,犹恨尊前欠老刘。"
君念世上川,嗟予老瘴天。那堪十日内,又长白头年。


书舂陵门扉 / 宰父冬卉

因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑,趁归陇底双翅垂。
"乱蓬为鬓布为巾,晓蹋寒山自负薪。
故园汴水上,离乱不堪去。近岁始移家,飘然此村住。
风摧此何意,雨长彼何因。百丈涧底死,寸茎山上春。
胡为恋朝市,不去归烟萝。青山寸步地,自问心如何。"
金琯排黄荻,琅玕袅翠梢。花砖水面斗,鸳瓦玉声敲。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈,瓶封贮后味甘辛。
"同事空王岁月深,相思远寄定中吟。


寄王屋山人孟大融 / 金剑

入雾长期闰,持朱本望研。轮辕呈曲直,凿枘取方圆。
"我为东南行,始登商山道。商山无数峰,最爱仙娥好。
枝干日长大,根荄日牢坚。不归天上月,空老山中年。
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
"闲出乘轻屐,徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦,看竹入杨家。
我今六十五,走若下坂轮。假使得七十,只有五度春。
游人驻马出不得,白舆素车争路行。归去来,头已白,
何必悠悠人世上,劳心费目觅亲知。"