葛覃
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
葛覃拼音解释:
fu lv chuan hong li ri chang .yi sheng xin shi zhu chun guang .zui xian shen nv lai xing yu .
ren jian bu zi xun xing ji .yi pian gu yun zai bi tian ..
.xi sheng cong jiao zu .you dan jin xiang chi .ci jing wei kai ri .he ren chu jian shi .
san ke chu men xie yue zai .liang mei chou si wen heng tang ..
tong jiang shui shang yang hua xue .gang zhu gu zhou liao rao fei ..
.hai tang hua di san nian ke .bu jian hai tang hua sheng kai .
.chu tian yao wang mei chang pin .song yu xiang wang jin zuo chen .
ping shui jie wen yan qian sou .zeng tuo wu huang yi meng lai ..
ling gong tu ren zheng shu mian .zhi si he zeng shi huo tai ..
xi sheng qian bie hen .xiang meng re li chou .jiu xing tui peng zuo .qi liang wang nv niu ..
kai hu ri gao chun ji ji .shu sheng ti niao shang hua zhi ..
huang zhe bu fu xun .qi zhe huan you yi .jiang zheng tao ling jin .you gai jiang gong bei .
译文及注释
译文
蕃人的情意(yi)好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
尧帝舜帝都能任用贤人啊(a)，所以高枕无忧十分从容。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
灯(deng)火辉煌的楼上，歌女(nv)们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力(li)。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
海(hai)外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩(wan)斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
注释
7.运：运用。
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
⑤凭阑 ：即“凭栏”，身倚栏杆。
（29）雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
92、谇（suì）：进谏。
赏析
阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣畅，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮出名，如今在清风里，在竹林下坐着豪饮。竹林是用典，也是写实。
后两句诗人(shi ren)一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上！为了修建这些宫殿、宅第、苑囿，要花费老百姓多少血汗啊！
这首诗，是诗人方干旅居洋州(yang zhou)时写的。洋州，今陕西洋县，在汉水北岸。
这首五言古诗，在艺术上很有特色：从艺术构思看，诗人抓住江中行舟这一特点，顺序写来，“如展图画”。从结构上看，诗人从白昼直写到日落月升，层次分明，脉络清晰。从艺术表现手法上看，诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料，诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等，并把它们有机地组织在一起，构成了一幅幅五光十色的动人画面，并且具有鲜明的动态性，使语言艺术的诗，有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看，诗人融情于景，把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中，情景交融，塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境，有着强烈感人的艺术力量。
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政(de zheng)治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
长卿，请等待我。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
“《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南(jiang nan)曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
后两句诗人(shi ren)一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上！为了修建这些宫殿、宅第、苑囿，要花费老百姓多少血汗啊！
这首诗，是诗人方干旅居洋州(yang zhou)时写的。洋州，今陕西洋县，在汉水北岸。
这首五言古诗，在艺术上很有特色：从艺术构思看，诗人抓住江中行舟这一特点，顺序写来，“如展图画”。从结构上看，诗人从白昼直写到日落月升，层次分明，脉络清晰。从艺术表现手法上看，诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料，诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等，并把它们有机地组织在一起，构成了一幅幅五光十色的动人画面，并且具有鲜明的动态性，使语言艺术的诗，有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看，诗人融情于景，把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中，情景交融，塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境，有着强烈感人的艺术力量。
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政(de zheng)治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
长卿，请等待我。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
“《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南(jiang nan)曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
创作背景
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。
陈衡恪( 清代 )
收录诗词 (2168) 首
简 介
陈衡恪 陈衡恪（1876.3.12—1923.9.17），又名陈师曾，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），着名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是着名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。
书情题蔡舍人雄
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
蝶恋花·别范南伯
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
论诗三十首·十八
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
重叠金·壬寅立秋
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
小石潭记
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
示长安君
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
送魏万之京
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
秋浦歌十七首·其十四
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
董行成
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。