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宴清都·初春

未知 / 王当

经术弘义训,息男茂嘉闻。筮仕就色养,宴居忘食贫。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之,
钟鼎勋庸大,山河诫誓长。英姿凌虎视,逸步压龙骧。
纵横桃李枝,淡荡春风吹。美人歌白苎,万恨在蛾眉。
犹嫌近前树,为碍看南山。的有深耕处,春初须早还。"
"国有非常宠,家承异姓勋。背恩惭皎日,不义若浮云。
勿以朱颜好,而忘白发侵。终期入灵洞,相与炼黄金。"
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路,河水悠悠向东去。
千里起足下,丰年系镃dQ.苟令志气坚,伫见缨珮随。
雄词乐职波涛阔,旷度交欢云雾披。自古全才贵文武,
"一树新栽益四邻,野夫如到旧山春。
竹窗回翠壁,苔径入寒松。幸接无生法,疑心怯所从。"
御锦通清禁,天书出暗关。嵇康不求达,终岁在空山。"
"老病贪光景,寻常不下帘。妻愁耽酒僻,人怪考诗严。
"缄题桂阳印,持寄朗陵兄。刺举官犹屈,风谣政已成。
繁花越台上,细柳吴宫侧。绿水青山知有君,
"毒蛇在肠疮满背,去年别家今别弟。
终随鸥鸟去,只待海潮生。前路逢渔父,多惭问姓名。"


宴清都·初春拼音解释:

jing shu hong yi xun .xi nan mao jia wen .shi shi jiu se yang .yan ju wang shi pin .
ru lin zhi bi .liao yi zhou yong .ce yi chong jie .fu er wang zhi .
zhong ding xun yong da .shan he jie shi chang .ying zi ling hu shi .yi bu ya long xiang .
zong heng tao li zhi .dan dang chun feng chui .mei ren ge bai zhu .wan hen zai e mei .
you xian jin qian shu .wei ai kan nan shan .de you shen geng chu .chun chu xu zao huan ..
.guo you fei chang chong .jia cheng yi xing xun .bei en can jiao ri .bu yi ruo fu yun .
wu yi zhu yan hao .er wang bai fa qin .zhong qi ru ling dong .xiang yu lian huang jin ..
shuang feng lie fu bai cao shuai .chen sha qing tian mi dao lu .he shui you you xiang dong qu .
qian li qi zu xia .feng nian xi zi dQ.gou ling zhi qi jian .zhu jian ying pei sui .
xiong ci le zhi bo tao kuo .kuang du jiao huan yun wu pi .zi gu quan cai gui wen wu .
.yi shu xin zai yi si lin .ye fu ru dao jiu shan chun .
zhu chuang hui cui bi .tai jing ru han song .xing jie wu sheng fa .yi xin qie suo cong ..
yu jin tong qing jin .tian shu chu an guan .ji kang bu qiu da .zhong sui zai kong shan ..
.lao bing tan guang jing .xun chang bu xia lian .qi chou dan jiu pi .ren guai kao shi yan .
.jian ti gui yang yin .chi ji lang ling xiong .ci ju guan you qu .feng yao zheng yi cheng .
fan hua yue tai shang .xi liu wu gong ce .lv shui qing shan zhi you jun .
.du she zai chang chuang man bei .qu nian bie jia jin bie di .
zhong sui ou niao qu .zhi dai hai chao sheng .qian lu feng yu fu .duo can wen xing ming ..

译文及注释

译文
人世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不(bu)绝。
东风初起的京城解除宵禁之时,我伴着(zhuo)看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯(deng)火稀疏。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
唱到商音(yin)听者无不流泪,奏到羽音荆轲格外惊心。
古庙里(li)杉松树上水鹤做了巢,每逢节令(ling)仍举行隆重的祭祀。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓(diao),只能白白羡慕被钓上来的鱼。

注释
3. 环滁:环绕着滁州城。
⑵折竹声:指大雪压折竹子的声响。
会:定当,定要。
254.鹿何佑:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
使(使烛邹主鸟):命令,派遣(上级对下级)。

赏析

  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  摄取生动、具体的圆回,刿毁八似地荔到出仕丛中少一性叫情状,使人感到自然、真实、可信。"游子久不归,不识陌与阡。"旬中的游子指应氏。应氏曾在洛阳居住过。董卓乱起,应场漂泊在外,一直没有回过洛阳,所以说"久不归"。战乱使家乡一片荒凉,他又怎能辨识家乡田间的小道呢?
  诗的思想感情、语言风格,也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
  诗一开始,就用奇幻的笔调描写了作者《梦登河汉》梅尧臣 古诗的情景:“夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辨,罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星,在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼,于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女,与斗直相当。”两句诗表面上若不经意,信手拈来,实则大有深意,为后文议论埋下伏笔,于此可见作者诗思的慎密。
  “颇闻列仙人,于此学飞术”,正如刘禹锡在《陋室铭》中所说:“山不在高,有仙则名。”暗寓李白心向往之,因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海,千载空石室”,人去楼空,仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃,玉潭秘清谧”,炼丹的“金灶”,已满是烟尘和埃垢;注满玉液之潭,如今已一无所有;整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩,一切是那样的神秘。“地古遗草木,庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前:古老的荒地,草木丛生;庭园里,灵芝之类的药草,已经苍老枯萎。
  这首诗不惟内容深刻,而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局,最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上,显示出一种讽喻的创作意向。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯(fen ken)定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归附,国家兴盛。
  第三段:由上文欧阳公,自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”,才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公,出则方叔、召虎”,是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤,在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”:志,有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣”,明确求见(qiu jian)之意。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  3、当楚王取笑齐国人偷盗时,晏子面不改色,站起来,说:“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘,又大又甜。可是橘树一种到淮北,就只能结又小又苦的枳,还不是因为水土不同吗?同样道理,齐国人在齐国安居乐业,好好地劳动,一到楚国,就做起盗贼来了,也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一个成语:南橘北枳。枳:落叶灌木,味苦酸,球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响,现代汉语中似乎用于贬义稍多些,形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出(xie chu)侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  《《江村》杜甫 古诗》一诗,在艺术处理上,也有独特之处:
  这首诗在艺术表现技巧上很有值得称道之处。首先,是多侧面的形象描写。首句“未游沧海早知名”,是通过诗人久闻螃蟹大名,从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字,既显示了螃蟹所负盛名时间之久,又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。次句“有骨还从肉上生”,重在描写螃蟹的外形。“有骨”,有甲壳,是螃蟹与无骨软体动物的重要区别,也是它赖以生存的手段。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。三、四两句“莫道无心畏雷电,海龙王处也横行”,是从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者,海龙王是水族的主宰,雷电是天帝怒气的产物。螃蟹不仅不怕天帝雷电,而且更不惧龙王的强权,即使在龙王的龙庭中,它也敢于“横行”。正是由于这多方面的镂刻,从而使螃蟹不畏强权的叛逆性格具有了立体感。

创作背景

  这些诗作于何时尚难确定,有待详考。根据诗中的内容推论,当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云:“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话,似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人,距吴越数千里之遥,两地风俗迥异。按一般常情来理解,人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感,对于天生好奇,反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之,如果是早已见过非常熟悉的事物,由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受,所以可能是诗人初入会稽时的作品。

  

王当( 未知 )

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简 介

王当 宋眉州眉山人,字子思。幼好学,博览古今,所取唯王佐大略。举进士不中,遂着《春秋列国名臣传》,人竞传之。哲宗元祐六年,苏辙以贤良方正荐,廷对慷慨,不避权贵。调龙游尉。蔡京入相,不复仕。卒年七十二。传《易》与《春秋》,有《经旨》、《史论》、《兵书》。

定西番·细雨晓莺春晚 / 姚吉祥

"昨宵梦到亡何乡,忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂,
慢随飘去雪,轻逐度来风。迥出重城里,傍闻九陌中。
"朱幡徐转候群官,猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重,
幽居盼天造,胡息运行机。春葩妍既荣,秋叶瘁以飞。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
景霁山川迥,风清雾露开。辰溪分浩淼,僰道接萦回。
莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。"
游丝缠故蕊,宿夜守空枝。开取当轩地,年年树底期。"


棫朴 / 张懋勋

隋宫江上远,梁苑雪中深。独有怀归客,难为欲别心。"
晚果红低树,秋苔绿遍墙。惭非蒋生径,不敢望求羊。"
道义集天爵,菁华极人文。握兰中台并,折桂东堂春。
向风凉稍动,近日暑犹残。九陌浮埃减,千峰爽气攒。
"木叶纷纷湘水滨,此中何事往频频。
"夜静忽疑身是梦,更闻寒雨滴芭蕉。
有泪沾坟典,无家集弟兄。东西遭世难,流浪识交情。
簪组欢言久,琴壶雅兴长。阴岚冒苔石,轻籁韵风篁。


上山采蘼芜 / 王心敬

"谢脁怀西府,单车触火云。野蕉依戍客,庙竹映湘君。
三山分夏口,五两映涔阳。更逐巴东客,南行泪几行。"
"细雨晴深小苑东,春云开气逐光风。雄儿走马神光上,
花枝濛濛向水垂,见君数行之洒落,石上之松松下鹤。
"出门行路难,富贵安可期。淮阴不免恶少辱,
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮,岸帻题诗身自闲。
彝伦九畴。君子授律,是祃是禷.三五不备,
"万峰深积翠,路向此中难。欲暮多羁思,因高莫远看。


水调歌头·盟鸥 / 雍有容

"重登大学领儒流,学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱,
蛛丝结构聊荫息,蚁垤崔嵬不可陟。"
松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦共餐。枫叶落,荻花干,
用拙怀归去,沉痾畏借留。东山自有计,蓬鬓莫先秋。"
梦魂长羡金山客。"
"上林新柳变,小苑暮天晴。始望和烟密,遥怜拂水轻。
"酒渴爱江清,馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳,冷石醉眠醒。
客路偏逢雨,乡山不入楼。故园桃李月,伊水向东流。"


谒金门·花满院 / 彭昌翰

何事最堪悲色相,折花将与老僧看。"
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉,倦客停桡一事无。
"刀州城北剑山东,甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动,
"九剑盈庭酒满卮,戍人归日及瓜时。
玉垒长路尽,锦江春物馀。此行无愠色,知尔恋林庐。"
天半将身到,江长与海通。提携出尘土,曾是穆清风。"
"菡萏新花晓并开,浓妆美笑面相隈。
桂树曾争折,龙门几共登。琴师阮校尉,诗和柳吴兴。


文赋 / 严肃

琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝,谗口甚甘良药苦。
"丛车饯才子,路走许东偏。远水同春色,繁花胜雪天。
"律变新秋至,萧条自此初。花酣莲报谢,叶在柳呈疏。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
坐阅清晖不知暮,烟横北渚水悠悠。"
"川陆一都会,旌旗千里舒。虎符中禁授,熊轼上流居。
忘情簪白笔,假梦入青山。惆怅只应此,难裁语默间。"
"涣汗中天发,殊私海外存。衰颜逢圣代,华发受皇恩。


自责二首 / 张绚霄

回环路不尽,历览意弥新。古木畲田火,澄江荡桨人。
"秋尽初移幕,沾裳一送君。据鞍窥古堠,开灶爇寒云。
"楼上秦时镜,千秋独有名。菱花寒不落,冰质夏长清。
清影涵空明,黛色凝远照。碑留太史书,词刻长公调。
"筮水灵源濬,因山祔礼崇。从龙开ek路,合璧向方中。
惯守临边郡,曾营近海山。关西旧业在,夜夜梦中还。"
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日,莺逐轻风不在林。
"佳句应无敌,贞心不有猜。惭为丈人行,怯见后生才。


卜算子·见也如何暮 / 王珫

平明却入天泉里,日气曈昽五色光。"
雨歇风轻一院香,红芳绿草接东墙。
今朝醉舞共乡老,不觉倾欹獬豸冠。"
羽客无姓名,仙棋但闻见。行看负薪客,坐使桑田变。
"一日辞秦镜,千秋别汉宫。岂唯泉路掩,长使月轮空。
寝兴倦弓甲,勤役伤风露。来远赏不行,锋交勋乃茂。
"盘磴回廊古塔深,紫芝红药入云寻。
凿池通野水,扫径阅新芳。更置盈尊酒,时时醉楚狂。"


一落索·眉共春山争秀 / 谢宗鍹

土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至,青苗食尽馀枯茎。
杳霭虞泉夕,凄清楚挽喧。不堪程尽处,呜咽望文园。"
但试寻思阶下树,何人种此我看花。"
参差引雁翼,隐辚腾军装。剑文夜如水,马汗冻成霜。
"瑶圃高秋会,金闺奉诏辰。朱轮天上客,白石洞中人。
"宛宛转转胜上纱,红红绿绿苑中花。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻,蕃童新改道家名。
闻有故交今从骑,何须着论更言钱。"


送邹明府游灵武 / 马静音

"铜壶漏滴斗阑干,泛滟金波照露盘。
"圆月出高城,苍苍照水营。江中正吹笛,楼上又无更。
愧非郑公里,归扫蒙笼室。"
"夜潭有仙舸,与月当水中。嘉宾爱明月,游子惊秋风。
"寂寞过朝昏,沈忧岂易论。有时空卜命,无事可酬恩。
碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"
月高城影尽,霜重柳条疏。且对尊中酒,千般想未如。"
烦君竟相问,问我此何适。我因赞时理,书寄西飞翮。