令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
ling xing qiu qi shuang .le gan su feng qing .gong shang qian nian sheng .chang ge si hai qing ..
dui jiu zan shi qing huo er .jian hua yi jiu ti shan ran .wei chou kan ze yong shu zhai .
yue ming yi shang hao feng duo .huai wang qu hou wu ji quan .yang di gui lai zang qi luo .
zhu ya sheng ai lu .song zi luo qiao jin .cu de xuan zhong qu .dang qi su hua pin ..
jian ping yun jiao shui .ni qing xue chuan feng .shi shuo nan lu shi .zhi shi yong yi tong ..
shi zhi bang guo jiang wang mie .bu ting ren chen ting gui shen ..
hua ge heng qing que .wei qiang lie cai hong .xi fei wu xia yu .xiu fu song ting feng .
yang sheng ji fei you .yin fu ruo wei zuo .yan dong qun sheng fu .jiang zhi tian xia huo .
mei guo si di yao kan he .chang zhuo gong shang song shang lv ...ji you ..
ming mei he zeng rang yu huan .po gua nian ji bai hua yan .
.bei jiang zong ji xiang jing shi .chu zai xian chun ru hou shi .
gao ai wei feng ji .di chou nuan qi rong .yue jiao du hao miao .ri she geng ling long .
qing tong di jiu jin shang ji .lie zuo hong xia shen qi yi .
chao yuan diao cui ge .qi qiao xiu qiong lou .bi hai gong li ling .huang jin luo ma tou .
译文
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了(liao)金碧辉煌的楼阁。
夜里吹来暖暖南风(feng)，地(di)里小麦盖垄熟黄。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为(wei)混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看(kan)，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
注释
登仙：成仙。
（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。
②危根：入地不深容易拔起的根。
9.大人:指达官贵人。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
下是地。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。