翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
cui feng cheng qi rui .yu luo ji sha yi .qiu zhong qian nian shi .chuang wai bai hua se .
jie shu shi pan zhe .chuang shu ren tao lun .zi kan cheng du wang .he bi wu ling yuan ..
bin gong bing da jie .lin nan bu gu shen .ji ang bai ren qian .jian xue xia zhan jin .
fan li zhou pian xiao .wang qiao he bu qun .ci sheng sui wan wu .he lu chu chen fen .
feng wu bei you zi .deng lin yi shi lang .lao fu tan fo ri .sui yi su seng fang ..
.ke li he qian ci .jiang bian zheng ji liao .ken lai xun yi lao .chou po shi jin chao .
feng song jiao long yu .tian chang biao qi ying .yi ai san xia mu .yi hou jian jun qing ..
.shuang feng ji ji dui chun tai .wan zhu qing qing zhao ke bei .xi cao liu lian qin zuo ruan .
chang lu shan he zhuan .qian qu gu jiao xuan .ren an bu shi ling .di yuan da jun en .
jie lv chui fang er .lian tong guan xiao yuan .yi tian wu shu niao .zheng yu gu xiang xuan ..
ming shi hao hua ce .dong yu gan wang gong .jin ri wu cheng shi .yi yi qin lao nong .
.tuo shui liu zhong zuo .min shan dao ci tang .bai bo chui fen bi .qing zhang cha diao liang .
dan deng ping tai xia .shi ri yin ji si .feng jun dao cun xin .zan xi yi jiao bi .
da fu cai neng hui .zhu gong de ye you .bei gui chong yu xue .shui min bi diao qiu ..
.wo bing ba dong jiu .jin nian qiang zuo gui .gu ren you yuan zhe .zi ri bei duo wei .
译文
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
可怜庭院中的石榴树，
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此(ci)得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能(neng)让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹(nao)的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整(zheng)天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
微微的秋风正在细(xi)细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
注释
⑷两两轻红半晕腮：形容两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。晕腮，红脸。
[8]翳（yì益）：遮蔽。 奥草：深草。
②弄轻柔：摆弄着柔软的柳丝。秦观《江城子》：“西城杨柳弄春柔。”
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
④揽衣：整理一下衣服。
13.玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”
41、昵：亲近。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
迟暮有意来同煮。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。