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孝丐

五代 / 李石

由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
余病不能起,健者勿逡巡。上有明哲君,下有行化臣。"
"久雨巫山暗,新晴锦绣文。碧知湖外草,红见海东云。
游人听堪老。"
退谷正可游,杯湖任来泛。湖上有水鸟,见人不飞鸣。
门鹊晨光起,墙乌宿处飞。寒江流甚细,有意待人归。"
谁谓三杰才,功业独殊伦。感此慰行迈,无为歌苦辛。"
赤眉犹世乱,青眼只途穷。传语桃源客,人今出处同。"
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力,一生富贵倾邦国。
箫鼓和些;金凤玉麟,郁骈罗些;反风名香,香气遐些;
"奔峭背赤甲,断崖当白盐。客居愧迁次,春酒渐多添。
"儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。
行在诸军阙,来朝大将稀。贤多隐屠钓,王肯载同归。
今又降元戎,已闻动行轩。舟子候利涉,亦凭节制尊。
晚来留客好,小雪下山初。"
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。


孝丐拼音解释:

you lai xu jia ju .kuang nai qie suo shi .cuo e tian lao feng .cui se chun geng bi .
yu bing bu neng qi .jian zhe wu qun xun .shang you ming zhe jun .xia you xing hua chen ..
.jiu yu wu shan an .xin qing jin xiu wen .bi zhi hu wai cao .hong jian hai dong yun .
you ren ting kan lao ..
tui gu zheng ke you .bei hu ren lai fan .hu shang you shui niao .jian ren bu fei ming .
men que chen guang qi .qiang wu su chu fei .han jiang liu shen xi .you yi dai ren gui ..
shui wei san jie cai .gong ye du shu lun .gan ci wei xing mai .wu wei ge ku xin ..
chi mei you shi luan .qing yan zhi tu qiong .chuan yu tao yuan ke .ren jin chu chu tong ..
xiang li xiao er hu bai qiu .sheng nan duo di yao lv li .yi sheng fu gui qing bang guo .
xiao gu he xie .jin feng yu lin .yu pian luo xie .fan feng ming xiang .xiang qi xia xie .
.ben qiao bei chi jia .duan ya dang bai yan .ke ju kui qian ci .chun jiu jian duo tian .
.ru fu xue cong zheng .sui wei chen shi ying .xian ming dong fu xi .shu kan yi xiang qing .
xing zai zhu jun que .lai chao da jiang xi .xian duo yin tu diao .wang ken zai tong gui .
jin you jiang yuan rong .yi wen dong xing xuan .zhou zi hou li she .yi ping jie zhi zun .
wan lai liu ke hao .xiao xue xia shan chu ..
zhuang shi bei ling yi .you ren bai ding hu .yu yi chen zi ju .tie ma han chang qu .

译文及注释

译文
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛(sheng)衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上(shang)的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目送飞云。
居延城外胡人正在狩猎,白草连天大火漫天燃烧。
  石(shi)公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看(kan)来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五(wu)个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
告别诸位朋友远去(东鲁)啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
我本是像那个接舆楚狂人,
你看,天上的鸟儿都自由自在地飞翔,不论大的小的,全是成对成双;
想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”

注释
⑼莫飞霜:千万不要下霜。
83、矫:举起。
12.责:鞭责,鞭策。
(9)帝喾(kù库):古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙,号高辛氏,齐桓:即齐桓公,名小白,春秋五霸之一,公元前685年至前643年在位。汤:商朝的开国君主。武:指周武王,灭商建立西周王朝。
卒:最终。

赏析

  “桃李无言,下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》,意谓桃花李花开得鲜艳靓丽,引得人人们纷纷前来观赏,以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故,却一反其念,以桃花李花来反衬《紫薇花》杜牧 古诗的美和开花时间之长,极有新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇,使读者在惊奇之中,享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春,淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题,方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作,由于设想入奇,扩大了诗的张力和戏剧效果,使人玩味不已(bu yi),杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
  春色触发人们的怀远之情,这在闺情诗中有无数的表现,例如李白的《春思》:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?”其情绪的发动与此相似,虽然后两句出以怨责口吻,实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”,真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感,叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里,它又是较早这样表现的,读者读着李白等人的作品,自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾,使她想起了对方的青袍,这是由此及彼的联想;青袍的颜色是青的,眼前的春草也是青的,眼前的春草在春风中舒展着,心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着,这是由抽象到具体的联想。通过这些联想,对方的形貌就宛然在目,她得到了一种幻想的满足了。当然,这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示,由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”,其间的联结,是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”,也是很新鲜的,五代牛希济有一首小词《生查子》,其结尾两句“记得绿罗裙,处处怜芳草”,大概是由此脱化而来的。
  最后,诗的语言通俗、质朴,音节和谐明快,朗朗上口,容易背诵,也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
  首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时,思绪还停留在刚刚消逝的梦境中,仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中,看到孤灯荧荧,明灭不定,更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”,正点题内“晓”字,并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面,固然和诗人的喜作绮语有关,但在这里,似有暗示梦境的内容性质的意味,且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间,着一“伴”字,不仅透露出旅宿者的孤孑无伴,而且将夜梦时间无形中延长了,使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
  “又得浮生半日闲”,点睛之笔。浮生半日闲,是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意,揭示了无趣盲目的人生,半日闲最难得。
  这首诗精悍短小,却神韵无穷,诗题即清晰的点名了写作时间、地(di)点及写作原委。全诗的意境,与王维的散文名篇《山中与裴秀才迪书》可互相印证。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  “永元”起八句是第二段,转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情,批判统治者的荒淫无耻,诛伐李林甫之类,媚上取宠,百姓恨之入骨,愿生吃其肉;感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是,他想到,宁愿上天不要生出这类可口的珍品,使得百姓不堪负担,只要风调雨顺,人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧,“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事,“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事,“至今”句就唐事发议论,“无人”句就汉事发议论,互为交叉,错合参差,然后用“我愿”四句作总束,承前启后。
  就实际情况说,终南尽管高大,但远远没有塞满天地。“南山塞天地”,的确是硬语盘空,险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山,仰望,则山与天连;环顾,则视线为千岩万壑所遮,压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受,虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”,非常“妥帖”。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时(shi shi)跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  这是一首咏写钱江潮的名作,叙写江潮如雷似雪,有声有色,十分壮观。
  这首是一首纪行诗。第一句是回望来路。江陵到汝州,行程相当遥远,回望巴路,只见白道如丝,一直向前蜿蜒伸展,最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远,回程已快接近尾声了。翘首南望,对远在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想,但这时充溢在诗人心中的,已经是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路,计算归期。王建家居颍川,离汝州很近,到了汝州,也就差不多到家了。“寒食离家麦熟还”,这句平平道出,看似只是客观地交待离家和归家的时间季节,实则此行往返路程的遥远,路上的辛苦劳顿,盼归心情的急切以及路途上不同季节景物的变化,都隐然见于诗外。寒食离家,郊原还是一片嫩绿,回家的时候,田间垅上,却已是一片金黄了。
  这首诗可能作于诗人赴慧州途中,题为《《寄内》孔平仲 古诗》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
  此诗用夸张而又细腻的笔法,盛赞了扬州优美的风光,抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人,以死(yi si)事入诗,表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外,此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽,其中隐寓了人事之沧桑变化,造成了强烈的艺术效果。
  李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业,不要老大伤悲;或写游仙服药,延年长寿;或写游子思乡,感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄,竹帛无宣;谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速,壮志消磨;梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐;沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿,功名未著,竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者,均触景感时,抒写悲伤之情,寄寓着他们对美好人生的追求,以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生,联想反思自己功业无成,游仙不果,重蹈古人的覆辙,陷入痛苦之中,不抒不快。于是尽情倾吞,激昂文字,悲歌式的心灵,融汇着千古人所共有的情愫,感发着人意,体验着人生的苦乐。

创作背景

  文天祥于祥兴元年(1278)10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施,威逼利诱,许以高位,文天祥都誓死不屈,决心以身报国,丝毫不为所动,因而被囚三年,至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。

  

李石( 五代 )

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简 介

李石 李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。

东湖新竹 / 章佳土

"草昧英雄起,讴歌历数归。风尘三尺剑,社稷一戎衣。
青溪引白鸟,流涕吊芳荪。蔓草入空室,丛篁深毁垣。
"依依西山下,别业桑林边。庭鸭喜多雨,邻鸡知暮天。
读书嵩岑间,作吏沧海甸。伊余寡栖托,感激多愠见。
垂老遇知己,酬恩看寸阴。如何紫芝客,相忆白云深。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草,黄鹂晚出柳园花。
毕娶愿已果,养恬志宁违。吾当挂朝服,同尔缉荷衣。"
"垂老戎衣窄,归休寒色深。渔舟上急水,猎火着高林。


侧犯·咏芍药 / 尉迟亦梅

中丞连帅职,封内权得按。身当问罪先,县实诸侯半。
"孤兴日自深,浮云非所仰。窗中西城峻,树外东川广。
赐钱倾府待,争米驻船遥。邻好艰难薄,氓心杼轴焦。
陵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。"
匪唯帝老大,皆是王忠勤。晚年务置醴,门引申白宾。
莺啼春未老,酒冷日犹长。安石风流事,须归问省郎。"
当歌酒万斛,看猎马千蹄。自有从军乐,何须怨解携。"
老马为驹信不虚,当时得意况深眷。但使残年饱吃饭,


论语十二章 / 旗宛丝

请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
"乡路归何早,云间喜擅名。思亲卢橘熟,带雨客帆轻。
饥鹰未饱肉,侧翅随人飞。高生跨鞍马,有似幽并儿。
战场冤魂每夜哭,空令野营勐士悲。"
旧点痕犹浅,新巢缉尚低。不缘频上落,那得此飞栖。"
暮雨山开少,秋江叶落迟。功成益地日,应见竹郎祠。"
"江城吹晓角,愁杀远行人。汉将犹防虏,吴官欲向秦。
"渭水流关内,终南在日边。胆销豺虎窟,泪入犬羊天。


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 贸平萱

"漠漠旧京远,迟迟归路赊。残年傍水国,落日对春华。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别,贤声此去有辉光。
退食吟大庭,何心记榛梗。骨惊畏曩哲,鬒变负人境。
还追大隐迹,寄此凤城阴。昨夜新烟雨,池台清且深。
离别未足悲,辛勤当自任。吾知十年后,季子多黄金。"
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
浯溪石下多泉源,盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石,
达士如弦直,小人似钩曲。曲直我不知,负暄候樵牧。


浣溪沙·淡荡春光寒食天 / 章佳春景

"今日好相见,群贤仍废曹。晚晴催翰墨,秋兴引风骚。
子去何潇洒,余藏异隐沦。书成无过雁,衣故有悬鹑。
"峡内归田客,江边借马骑。非寻戴安道,似向习家池。
昨日携手西,于今芸再黄。欢娱讵几许,复向天一方。
循文庙算正,献可天衢直。尚想趋朝廷,毫发裨社稷。
"前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分寒火正流。
散影成花月,流光透竹烟。今朝谢家兴,几处郢歌传。"
眼冷看征盖,儿扶立钓矶。清霜洞庭叶,故就别时飞。"


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 逄丁

向来哀乐何其多。"
巴蜀倦剽掠,下愚成土风。幽蓟已削平,荒徼尚弯弓。
拔为天军佐,崇大王法度。淮海生清风,南翁尚思慕。
忽如裴旻舞双剑,七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神,
会看根不拔,莫计枝凋伤。幽色幸秀发,疏柯亦昂藏。
渺默思乡梦,迟回知己情。劳歌终此曲,还是苦辛行。"
"朱夏热所婴,清旭步北林。小园背高冈,挽葛上崎崟。
诗律群公问,儒门旧史长。清秋便寓直,列宿顿辉光。


满江红·和王昭仪韵 / 钊巧莲

"獭祭川水大,人家春日长。独谣昼不暮,搔首惭年芳。
秋风袅袅吹江汉,只在他乡何处人。
倚着如秦赘,过逢类楚狂。气冲看剑匣,颖脱抚锥囊。
"贤良归盛族,吾舅尽知名。徐庶高交友,刘牢出外甥。
游子出京华,剑门不可越。及兹险阻尽,始喜原野阔。
"只道梅花发,那知柳亦新。枝枝总到地,叶叶自开春。
壮士短衣头虎毛,凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号,
"永嘉风景入新年,才子诗成定可怜。梦里还乡不相见,


七夕 / 力晓筠

"昨夜离心正郁陶,三更白露西风高。萤飞木落何淅沥,
虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间,裴回故乡隔。
颇谓秦晋匹,从来王谢郎。青春动才调,白首缺辉光。
群峰若侍从,众阜如婴提。岩峦互吞吐,岭岫相追携。
道大容无能,永怀侍芳茵。好学尚贞烈,义形必沾巾。
欲醉流霞酌,还醒度竹钟。更怜琪树下,历历见遥峰。"
人去藤花千里强,藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽,
生混茫际,唿吸群籁。万人挥斤,坎坎有厉。陆迁水济,


蝴蝶 / 六冬卉

"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
南登木皮岭,艰险不易论。汗流被我体,祁寒为之暄。
"云林不可望,溪水更悠悠。共载人皆客,离家春是秋。
妻子寄他食,园林非昔游。空馀繐帷在,淅淅野风秋。
蓬莱阙下是天家,上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒,春衣夜宿杜陵花。
拔为天军佐,崇大王法度。淮海生清风,南翁尚思慕。
"巫峡盘涡晓,黔阳贡物秋。丹砂同陨石,翠羽共沉舟。
碧玉徒强名,冰壶难比德。唯当寂照心,可并奫沦色。


御街行·街南绿树春饶絮 / 仲孙家兴

古来聚散地,宿昔长荆棘。相看俱衰年,出处各努力。"
十五富文史,十八足宾客。十九授校书,二十声辉赫。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机,谁肯相将霞水飞。
梅市门何处,兰亭水向流。西兴待潮信,落日满孤舟。"
驻马渡江处,望乡待归舟。"
地卑荒野大,天远暮江迟。衰疾那能久,应无见汝时。"
"故旧谁怜我,平生郑与苏。存亡不重见,丧乱独前途。
对月那无酒,登楼况有江。听歌惊白鬓,笑舞拓秋窗。