"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
.yang xian xi sheng leng hai ren .dong ting shan cui wan ning shen .
.zhao ran ming de bao tian xiu .yue ji wei xin sheng sha niu .
da jia pai shou gao sheng chang .ri wei shen shan qie mo hui ..
chan shi da wei shi shi pu .da tang tian zi zhi san ren ...zeng da wei ...
jin zhao xun you feng .qin guan jing tan xiao .gu fan ji quan bao .hun duan hui lan zhao .
ju tou jin dao duan chang chu .he bi qiu feng jiang shang yuan ..
si que zeng chuan qing .peng she ju you yang .tao gong hui jin zu .xia jian cui shen mang .
yi qiong jie da sheng xuan wei .ou xie tong zhi li qing zhang .bian bei jun hou huan bai yi .
ding zhi bu ji hong er mao .wang que gong fu gai yu tian .
wa sheng jin guo she .nong shi hu yi mang .lin fu xiang tian gui .bu jian bai hua fang .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
.tai xing shan shang yun shen chu .shui xiang yun zhong zhu nv qiang .duan geng ju neng chui yu zhou .
bu shuo you wei fa .fei chuan wu jin deng .liao ran fang cun nei .ying zhi jian nan neng ..
.man he xu hong pa dong yao .shang shu zhi zhong ci ying tao .rou lan shang dai xin xian ye .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
注释
⑥主中馈：主管厨中飨客的菜肴。
⑴掩敛：用衣袖遮面，严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台：美玉砌成的楼台，神话中神仙所居之地。
⑧布衣：百姓。野老：乡村老人。酣嬉：尽情喝酒，尽情嬉游。
（11）益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。
中道：中途。
（14）具区：太湖的古称。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
钟卿 钟卿，字懋敬，号班田。东莞人。明世宗嘉靖八年（一五二九）进士。知许州，擢南京兵部员外，转郎中。丁外艰。补户部。谪郴州，同察狱。移判莱州府，入为南都水郎，寻知九江府。擢广西副使，迁参政，转按察使。晋广西右布政使，转福建左布政使。疏乞骸骨归。卒年七十七。明郭棐撰《粤大记》卷一七、民国《东莞县志》卷五八等有传。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
依前充职）"
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"