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留侯论

先秦 / 黄在衮

"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
先打南,后打北,留取清源作佛国。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。


留侯论拼音解释:

.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
bo zhu jiao yuan gu .qing shan wu si lin .fu shu rao wu shu .ji mo du gui ren .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
zhong a sheng piao yi .shan wan qi pen hu .liu shi ru he de .yi wang ji qian tu ..
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
du gao ting zhong he .yi yuan gui fen ai .you shi qing ming you .gu wo huan xia lai .
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .

译文及注释

译文
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉(diao)了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的(de)声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我(wo)当普通人对待,我便(bian)以普通人的身(shen)份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠,白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面,水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟,同样牵动人的惜春芳情,你我相逢时却已过了几个春天。记得从前,与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方,梅花总是多情而灿烂地开放,宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡,何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐,夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色,恨东风吹起之时,友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点,随风飘落在我的衣襟上,也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩,聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
鼎中煮熟(shu)的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
再也看不到去年的故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
山中啊云遮雾盖,深山啊盘曲险阻,久留山中啊寂寞无聊少快意。
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
太阳的运行靠鸱龟或(huo)曳或衔,鲧有什么神圣德行?
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。

注释
[21]尔:语气词,罢了。
[48]践:穿,着。远游:鞋名。文履:饰有花纹图案的鞋。
⑵竹枝:竹枝词,指巴渝(今重庆)一带的民歌。
①孤:王侯的自谦之词。有大志于齐:要攻打齐国,北上称霸。
世外桃源:比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
⑵丹阙:朱红色的宫殿。绿烟:指遮蔽月光的浓重的云雾。

赏析

  首两句写明妃(王昭君)嫁胡,胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归,百两(同‘辆’)御(迎接)之”的诗句,可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下,礼仪之隆重,反映恩义之深厚,为下文“胡(恩)自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字,又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
  李昂(即位前名李涵)在位十四年。他登基后宦官一直专权,甘露事变后他更是失去了人身自由,一生软弱,郁郁而终。他工于五言,诗风清俊有骨气。这和他的性格似乎不大一样。也许李涵本人也不是糊涂昏庸之辈,不过是唐王朝末期国家颓败的气数使他没有更大的作为罢了。
  尾联“姑苏麋鹿真闲事,须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故,追怀伍子胥对吴王夫差的谏言,吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
二、讽刺说
  但是,高飞远引,甘居下僚,是不是就能使自己的心安适下来呢,不!远郡佐僚生涯,带给他的是更大的苦恼:“吏进饱谙钳纸尾,客来苦劝摸床棱。”“钳纸尾”用韩愈《蓝田县丞厅壁记》故事,说明自己现任分管茶盐的佐僚,对主官只能唯唯诺诺,天天在公文上随着主官的意志画押签名,丝毫不能做主;甚至,连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字,浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书·苏味道传》中事,全句说,好心的朋友来了,总是苦苦劝我遇事模棱两可,假装糊涂不要固执己见。当然,这不失为一种处世自全之道;但,这岂是壮夫所为?岂是陆游所愿?
  大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
  这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景,后两句景中状物,而景物相间相融,各得其妙。
  在古代,以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌,《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯(yi chun)客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述(miao shu)了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
  这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感,景物描写江中,岸上交递着墨,层次分明,色彩清丽,静中有动,栩栩如生,特别是颈联,是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感,自然真切。全诗八句,无不与“水”相关,但清隽而不堆砌。在章法上,此诗别具一格,不落俗套。按照律诗的一般规律,前后四联,起承转合,各有所归。此诗前三联却递相承接,景物描写得很充分,意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思,但仍从“舟”、“水”絻结,以致转中有合,脉络依然清晰完整。有人说,温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切,气韵清澈,以这首诗来看,确实如此。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩(bian)”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  尾联“济时敢爱死”,为济时活民,岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安,杜甫是希望“请缨”的,但是虽有捐躯之志,却无报国之门。自从疏救房培,他被朝廷冷落,流寓西蜀,寄人篱下,连生活尚且经常发生危机,哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”,在客居边隅的寂寞岁月中,壮志一天天消磨,每想及此,诗人便感到愤激,不由得拍案惊起,心如刀割。
  起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大,园圃却极清幽,因为作者非常喜爱这个地方,所以常常免去属吏的例行参见,留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静,主要还在于这里吏民不到,没有官事打扰,能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官,报告公事,叫“衙参”,也省称“衙”。说“常教”,就不是完全免除,不理政务,而是无事报告时,即免去虚套,用字很有分寸。这两句总掣全篇,又引起下文,下面各联,即分别从景、事、情三个方面,作具体描绘。
  “不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继,江月年年如此。一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流,奔腾远去。随着江水的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界。江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨。
  这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”,当以写人为主,诗却先从居住环境写来。
  这组诗的题目直接言明“最爱”,表达情感取向。第一首诗描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象(jing xiang)。这首诗作于早春,天气乍暖还寒时候。东风轻拂,万物开始复苏,四山开始挣脱冬日的枯黄,泛出片片青绿。诗人整日都在追逐那一片片青绿,早已忘记了早春还有丝丝寒意。在春风夕照间停留,环顾群山,原来此刻最美的是东山上那一片雪。

创作背景

  淳熙十五年(1188年)冬,陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ,访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信,辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”,就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。

  

黄在衮( 先秦 )

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简 介

黄在衮 黄在衮,字公补,号水南。顺德人。着子,民表甥。明世宗嘉靖三十四年(一五五五)经魁。官缙灵教谕,擢广西贺县知县。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清吴道镕《广东文徵作者考》卷四等有传。

庄居野行 / 黄昭

马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
有人学得这般术,便是长生不死人。


客中初夏 / 吴省钦

当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,


点绛唇·高峡流云 / 司炳煃

"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。


秋日登扬州西灵塔 / 纪映淮

思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 辛德源

"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
若向空心了,长如影正圆。"
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。


奉酬李都督表丈早春作 / 邵曾训

恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"


桃花源记 / 李逢时

深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,


南乡子·和杨元素时移守密州 / 曹龙树

"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
良人何处事功名,十载相思不相见。"
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,


烛之武退秦师 / 邹显臣

为尔流飘风,群生遂无夭。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。


酹江月·驿中言别友人 / 黄叔美

灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
不意与离恨,泉下亦难忘。"
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,