"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
"采莲女儿避残热，隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪，
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
.zuo ri deng ban zhui bai tai .geng can qi cao shu wei cai .
man ya xiang xun ying wu shui .ge lian deng zhao mu dan kai ..
bu jue yang jia shi li jia .bei ri gu yin cong bei xiu .zhu bo shu ying xiang nan xie .
gu li fang zhou wai .can chun dian fu zhong .shui zhi du xi qu .bu bu qi tu qiong ..
bu dai ang zhong man .xuan gong hua xia qing .wang wang ri ke yi .wei xian huang jin ying ..
.zhu po po shang wang .bu si zai qin jing .jian jue xi shan xiu .geng gao yu niao qing .
.ji su cheng chen jing bu kai .shui zhi ju jian po xian cai .
yu jie sheng tan bai qi xing .dang lu du xing chong hu bao .xiang feng gu xiao qi lei ting .
.cai lian nv er bi can re .ge ye xiang qi qin zao fa .zhi bao chun cong wan si xue .
jin se yi xUai .xiu xiang li shi feng .qian tou bu shi gun .he yi wei san gong ..
dao qi fen ying xiang jiang cun .qiao cui jing shuang zhi ban cun .
.heng tang ri dan qiu yun ge .lang zhi qing si luo mi mi .hong xiao pie shui dang zhou ren .
译文
玄都观偌大(da)庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
都说每个地方都是一样的月色。
魂啊不(bu)要去北方！
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所(suo)豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
注释
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
要就：要去的地方。
100. 归之农：使动双宾语，使之归农。
勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
⑵红豆：又名《相思》王维 古诗子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
⑸接：连接。一说，目接，看到
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
故图诗云云，言得其意趣）
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
榻恋高楼语，瓯怜昼茗香。此身闲未得，驱马入残阳。"
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
蓬莱顶上寻仙客。"
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
愿君从此日，化质为妾身。"
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"