"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
qiao zhe yu cha ge zhuan yan .yi sheng sheng zuo liang mei chou ..
qian xiu ti hen shu .xiang jian mo se xin ..
bu li yun meng zhuan yu long .xi hui ri yue guo qian qing .pu jin xing he sheng yi zhong .
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
zhao yi yuan hong zhu .lian chui yu liang lou .gui wu xiang shi luo .lan you lu hua xiu .
jian zi bei qiong zhe .dang nian yi shan chang .ji xin xun you fu .li jiu yi xian wang .
.bu yong qian xin hen hua gong .di jia wu ce ji bian rong .
jing ming fang zhang sui ran bing .man qian nian ya wei you duo ..
.qiu yin yi zhou jian xin xiong .wan xiang sou luo yong yu kong .cai da que xian tian shang gui .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
xian ren gu yi xiao .mu shu ji rong diao .zheng zhi hun ru zai .zhai xin yuan yi zhao .
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
gui que lu yao xin geng qie .bu xian fu bing yi jing zhan ..
译文
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
注释
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
6.兵革，一作“兵戈”，指战争。童，一作“郎”。
14.于：在
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
12.际：天际。
7.灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
陈履 陈履，本名天泽，字德基，号定庵，祖父陈志敬（有传），为明代乡贤。父亲陈廷对，明时海寇犯乡，组织乡人抗御有功。陈履自幼受贤良薰陶，遂承祖训，未到二十岁，文章学行誉满莞邑，为县令孙学古赏识，提拔。嘉靖三十七年（1588年）科中举人，隆庆五年（1571年）名登进士榜，官受浦圻县令。陈履到任后，目睹民众赋税繁重，流离失业者触目惊心。陈履亲下乡间，体察民情，实行免劳役，宽赋税，奖励耕织，数年后蒲圻民众得以安宁。当他离任时，百姓相沿不绝，到衙署挽留他，后来还立祠铭记他的功德。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"