称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
昨朝新得蓬莱书。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
cheng zun du ju gu shan ding .bai qian juan shu yin .ying .shen zhao yao .tun qiu jing .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
shi men ming ya se .fang qing si luan liu .geng chi wu sheng lun .ke yi qing fan you ..
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
bi yan xing sui shou .shi shu zuo rao shen .xiao cai duo gu pan .de zuo shi yu ren ..
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
liang zhou bang tai li han yao .wang lin chan shi ban han hui ..
zuo chao xin de peng lai shu ..
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .
qing chu si men jing wang shi .gu song qian chi ban cang tai ..
.da yang chan qi chu .shan song dao ding yin .xia lai sui you lu .gui qu mei wu xin .
译文
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
当年长城曾经(jing)一次鏖战(zhan)，都说戍边战士的(de)意气高。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上(shang)。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
注释
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
〔35〕挑：反手回拨的动作。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。
⑶汲井：一作“汲水”。
28.窃：私下，私意，表谦敬的副词。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
自古灭亡不知屈。"
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
贫山何所有，特此邀来客。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。