"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
谓言雨过湿人衣。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
.jing ting bai yun qi .xiu se lian cang wu .xia ying shuang xi shui .ru tian luo jing hu .
xi zhang yi ku song .sheng chuang ying shen zhu .dong xi cao tang lu .lai wang xing zi shu .
.gao ci qi fu mi .zhen xing biao xiang lv .wei zhen nan gong bai .liao yan dong shan ju .
xi seng shi wo gao yin xin .yue zai zhong feng ge hong jing ..
she li dong cheng jie .song qian bei di kai .wen jia chun se can .zhi fu gu ren ai .
bi lu xing cang bie .chuan he yu yi xiang .shuang shuang yu qing lang .shui jian zai xiao xiang ..
yin jing xi chong luan .gao lin shuang guo xi .zi you bai yun yi .gou ci xiang yan fei ..
wei yan yu guo shi ren yi ..
hua yang dong fu nian guang yong .mo xiang xian xiang ni zhu liu ..
qiong nian fang jue shu .lin yuan jie xie er .shi zhe ku qi ting .jiu bing zhong bu zhi .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
.qian nian tu zhong liang ren tie .tu shi bu ru jin xing mie .chen chen qing ji lin jia man .
译文
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的(de)竹石虽(sui)堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
魂魄归来吧！
西王母亲手把持着天地的门户，
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
注释
⒀缅：思虑的样子。
徙居：搬家。
153.步：步行的随从。骤处：乘车的随从停下。骤，驰；处，止。
苍翎毛老野鸡：作者自比。苍翎毛，就是长出老翎，翅膀够硬。这个比喻和后面的“铜豌豆”相类。笼罩、索网，都是指围场上惊险的场面，蹅（chǎ）踏：践踏、糟蹋，此指踏阵冲突。阵马儿，阵势。阵马儿熟，即什么阵势没有见过。
败絮：破败的棉絮。
(17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
⑷桓桓：威武的样子。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
见《封氏闻见记》）"
醉罢同所乐，此情难具论。"
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
往来三岛近，活计一囊空。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。