嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
shi nv xian lai jian qiong rui .lu jiang xin xia jiu xiao pan .
diao ying kui zhou pi .hui chang du qu jian .ji jin long jiu shui .mo dai quan rong shan .
yu li zhi ying jiu .dan sha yan bu wei .zuo kan qing jie yin .yao yu bai yun fei ..
rui gong hui shou yan se lao .fen kun jiu shi yong xian hao .zhao gong yu li gao ge qi .
qu qu you li shi .jiong jiong geng chi jiu .tao lun shi jie yi .cao ge fen ying shou .
ji wei mian ji ban .shi lai qi ben zou .jin gong ru bai xue .zhi re fan he you ..
shui wei tu ku gan ru qi .ru cao you yi lie tu shi .shen shi men hu duo jing qi .
nan wang qian shan ru dai se .chou jun ke lu zai qi zhong ..
.gao dong zeng xuan yi zi liang .qiu feng ci ri sa yi shang .xiao ran yu xia yin shan xue .
.dong gao zhan bao tian .geng zhong guo yu nian .hu yao zai shan ci .jiao shu yin zhu quan .
xia xia xiao chou ding ji xun .chang nian san lao yao lian ru .li tuo kai tou jie you shen .
yuan ming qiu lei que .que zao wan chou kong .huang luo jing shan shu .hu er wen shuo feng ..
nan shi jin tou you chuan mai .wu qian ji mai xi li pang ..
zhan lian chun chi guo .jun ji yu mao shu .mu fu chou pin wen .shan jia yao zheng chu .
译文
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
注释
（14）夭阏（è）：《庄子·逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
69.霰（xian4线）：雪珠。雰糅：纷杂。
⑴五原：今内蒙古自治区五原县，张仁愿所筑西受降城即在其西北。旧来：自古以来。
33.逐：追赶，这里指追击。
8.平：指内心平静。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
韩彦古 （?—1192）宋延安人，字子师。韩世忠子。历官将作监丞，知严州、临安府。孝宗淳熙二年，以敷文阁待制知平江府，有士人持吏短长，投状以占能否，彦古洞察其状系属吏所为，捕而杖之，人皆服其神明。官至户部尚书。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
时危惨澹来悲风。"
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
东海青童寄消息。"
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。