命子
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
命子拼音解释:
you si zheng gao xia .ti niao huan duan xu .you jiu jin bu tong .si jun ying ru yu ..
zhong ri bu ru yi .chu men he suo zhi .cong ren mi yan se .zi xiao ruo nan er ..
sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
chang xiao chu yuan ye .lin ran han feng sheng .xing zao sheng ming shi .gong ye you wei cheng .
zi ge lian feng you yi gui .zhang han lu yu yin zui yi .meng guang shu xin jin chun xi .
.xing ling yong lan bai wu neng .wei bei chao can qian su xing .sheng zhu you rong en wei da .
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
.jiang zhou lou shang yue ming zhong .cong shi tong deng tiao yuan kong .
wei hou xiao li fu he ru .qian ri ren lai bu de shu .lu hun shan xia jia ke shang .
hao feng qing tou bai shu yi .jia yu shi fu ren zheng song .jing yu pin shou guo zi fei .
译文及注释
译文
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有(you)功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽(kuan)敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀(sha)牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小(xiao)的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
被举荐的公(gong)门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊(xiong)而得太公望。②
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
还：返回。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
（200）持禄——保持禄位。
⑹当年事：指靖康二年（1127年）中原沧陷的靖康之变。
（14）滂沱：原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
赏析
艺术特点
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致(shi zhi)歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感(bian gan)叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句(liang ju)，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
首句写塞外大风掠地而过，将烧山的猎火吹得火势熊熊，从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔，另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者说：想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人(gong ren)瞻仰，何其光灿。而今他等踏上这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王(tang wang)朝的倾颓，则又平添了几分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景(ji jing)抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此而意在彼也。此联失粘，仓促成章之未暇订正，或竟不以律害辞，不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗，手挥目送之间，花落水流(shui liu)之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
颈联用比兴手法概括世间的风云变幻。这里，“拂”字、“吹”字写得传神，“亦”字、“还”字写得含蓄。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。“晴亦雨”意味着“阴固雨”，“夜还风”显见得“日已风”。“江豚”和“石燕”，象征历史上叱咤风雨的人物，如尾联所说的英雄。这两句通过江上风云晴雨的变化，表现人类社会的干(de gan)戈起伏和历代王朝的兴亡交替。
清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致(shi zhi)歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感(bian gan)叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句(liang ju)，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
首句写塞外大风掠地而过，将烧山的猎火吹得火势熊熊，从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔，另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者说：想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人(gong ren)瞻仰，何其光灿。而今他等踏上这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王(tang wang)朝的倾颓，则又平添了几分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景(ji jing)抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此而意在彼也。此联失粘，仓促成章之未暇订正，或竟不以律害辞，不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗，手挥目送之间，花落水流(shui liu)之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
颈联用比兴手法概括世间的风云变幻。这里，“拂”字、“吹”字写得传神，“亦”字、“还”字写得含蓄。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。“晴亦雨”意味着“阴固雨”，“夜还风”显见得“日已风”。“江豚”和“石燕”，象征历史上叱咤风雨的人物，如尾联所说的英雄。这两句通过江上风云晴雨的变化，表现人类社会的干(de gan)戈起伏和历代王朝的兴亡交替。
清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
创作背景
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
王端淑( 元代 )
收录诗词 (1723) 首
简 介
王端淑 浙江山阴人，字玉映，号映然子。丁肇圣妻。工诗文，善书画，长于花草。亦通史学。曾辑编《名媛文纬》、《诗纬》、《史愚》。着有《吟红集》、《留箧集》、《恒心集》。
酒泉子·楚女不归
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"蝉声将月短，草色与秋长。
忆秦娥·情脉脉
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
伫君列丹陛，出处两为得。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
归国谣·双脸
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
愿因高风起，上感白日光。"
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
河满子·正是破瓜年纪
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
庄辛论幸臣
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
念奴娇·登石头城次东坡韵
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
塞上曲二首
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
悼亡三首
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
捉船行
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。