应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
ying nian xian en zui shen zhe .chun lai wei shou bai zun qian ..
bai zhu jin tian qi yin de .wei min qiu zhu jiang shen yao ..
bi wu guan xian cheng miao qu .lian ying luo qi dou shi zhuang .quan wu ba yue qian nian hou .
.li shi cu yi sui fen guo .dui jin ji bo yu ru he .
ni shang jiu qu fei shuang dian .meng po hun jing jue hou qi ..
mo yan shu ye quan wu shi .ming yue qing feng ken fang jun ..
.yun qing he tai mo kua yong .zheng shang xian lou shi er zhong .yin yi yi shen zhi que yue .
bie li pai yan xiang cang zhou .kun peng bian hua zhi nan ce .long huo sheng shen ge you you .
.zhu an chen zhong wang jiu xing .sui jiao qiang guo zui zhong qing .ren wang jian ye kong cheng zai .
yuan yi jing qin feng .ling ying shi han ji .shu sheng yan mo mo .yu si cao qi qi .
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
jian shuo wu wang tian shang meng .wu qing zeng yu fu yan tong ..
dan dan chang jiang shui .you you yuan ke qing .luo hua xiang yu hen .dao di yi wu sheng ..
.fo ding chao jing yi hui xiu .zhong ren jie wei wo you you .fu sheng zhen ge zui zhong meng .
luo jin liang chen chang bu duan .jiu yuan shui bao xiao lian zhi ..
shui zhuan ba wen qing liu ji .shan lian meng xiu cui guang han ..
qiong shi peng lai si jiu yin .pu chuang chuan hu xiao ming meng ..
译文
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
注释
1.吕安：字仲悌，东平（今山东东平县）人。生年不详，卒于魏景元三年。其妻徐氏貌美，吕安之兄吕巽与之有染，事发，其兄反诬吕安不孝，嵇康辩其无辜。钟会与嵇康有隙，趁机进谗于司马昭。司马昭后并杀二人。居止：居住的地方。
⑸玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
郡楼：郡城城楼。
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
《还自广陵》秦观 古诗：这是作者从广陵回家乡高邮的路上写的诗。广陵，现在的江苏省扬州市。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
萧惟豫 萧惟豫（1636-1711以后）字介石，号韩坡，山东德州卫人。顺治十五年（1658）进士。历官翰林院侍讲，提督顺天学政。其诗意随笔到，出于自然，着有《但吟草》。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。