译文
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
这年夏天,楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
这里的江边,也有一棵梅花,渐趋吐蕊,朝朝暮暮,催的我白发丝丝,繁霜染鬓(bin)。
流放岭南与亲人断绝了音信,熬过了冬天又经历一个新春。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而险阻。
高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为(wei)公事奔走往西(xi)行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之(zhi)网触犯。
周公害怕流言蜚语的日子,王莽篡位(wei)之前毕恭毕敬。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
曹将军画马出名已有三十载,人间又见古代真正神马“乘黄”。
我此时的心情不好,白白辜负了重阳佳节。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
思念郎君郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。
南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦。
注释
[5]“弃燕”二句:语出《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰:嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!此喻陈伯之有远大的志向。
⑸俱:全,都。看花人:此处双关进士及第者。唐时举进士及第者有在长安城中看花的风俗。
田塍(chéng):田埂。
(87)黎民:黑头发的民众。这里指少壮者,与上文老者对举。
⑸“燕兵”句:意谓金兵在夜晚枕着箭袋小心防备。燕兵:此处指金兵。娖(chuò):整理的意思。银胡觮(原字为“革”旁加“录”,音lù):银色或镶银的箭袋。一说娖为谨慎貌,胡觮是一种用皮制成的测听器,军士枕着它,可以测听三十里内外的人马声响,见《通典》。
(5)其人:指盛孝章。孙氏:指东吴孙氏政权。孙策平吴后,对英豪多所杀戮,盛孝章为当时名士,孙策也很忌恨他。但孙策死于200年(建安五年),该文作于204年(建安九年),则杀盛孝章者当为孙权。
11.汀(tīng)州:水中小洲。
3:不若:比不上。