岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
sui yue kong jie lao .jiang shan bu xi chun .hu wen huang he qu .geng zuo bai tou xin .
ji shui fu xiang xiang .shen shan ming bai ji .xu kong chen ji le .yi fu zhi hong ni .
sui ran shan xi xing .bu yi shan yin shi .ming fa huai er zi .kong yin zhao yin shi ..
qiao mu ying guan she .chun shan yi xian cheng .ying lian diao tai shi .xian que wei fu ming ..
yin jing xi chong luan .gao lin shuang guo xi .zi you bai yun yi .gou ci xiang yan fei ..
qiu qing ning feng ri .chu si hao yun shui .wei yu yi lin zhe .ming ming hong yuan yi ..
zu yan chu liu shang .chen zhang geng chong xing .che tu ling yu song .lin ye xi yin sheng .
.xin an lu .ren lai qu .zao chao fu wan chao .ming ri zhi he chu .
.jin bi tan zhe .gai shui jie shi xian .guang han jin bi .yan pa lin niao .you zhu fang yin .
dong zhong yu xue zai .xu shang chun liu shi .feng ri chang huai bao .shan chuan duo xiu qi .
.ke shi ji tian wen .chao tui gu zi yun .qie zhong jian sheng zha .yan xia yi shen jun .
ju shi jie qin cheng xiang ge .wo xin du ai yi chuan shui .tuo lue shi li you ai chen .
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所(suo)创立建树的功绩，实(shi)在恢宏发达。
桂布多么结实，吴(wu)绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金阙岩前双峰矗立入云端，
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
注释
⑶暂满还亏：指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满，此指月圆；亏，此指月缺。
执勤：执守做工
⑹金缸：一作“青缸”。
(22)萦绊：犹言纠缠。
⑧荡：放肆。
⑹明镜：指月亮。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
范尧佐 文宗大和间道士。大和三年(829)白居易分司东都时，朝贤各赋一至七字诗送之，尧佐亦预其事。事迹见《唐诗纪事》卷三九。《全唐诗》存诗1首。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
岩坐攀红药，溪行爱绿苔。所怀非此地，游望亦裴回。"
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。"
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"