"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
.han huang ti jian mie xian qin .wang guo zhu hou jin shi chen .
jiang gui yu shuo wen tong hou .xie de song jiang an shang qiu ..
jin lai ying wu zhou bian guo .wei you wu qing bi shui liu ..
bu du ji tian miao .yi ying yao ke xing .he dang ba yue cha .zai wo you qing ming ..
gao hui chun qiu bi .bu ke kan yi zi .zei zi nue shen qiang .jian chen tong yu chui .
jing shi yi chu men .jian hou tong pu xi .chang bei shan weng xiao .qiu ming qi ru ci .
.bie hou xi feng qi .xin chan zuo wo wen .qiu tian jing ru shui .yuan xiu bi qin yun .
.yu sa jiang sheng feng you chui .bian zhou zheng yu shui xiang yi .
lei lei zuo e piao .jian zhi xin ruo cui .qi fu si feng ren .qi shi wei chen ai .
.yun huan zhen luo kun chun ni .yu lang wei nian se se chen .xian jiao ying wu zhuo chuang xiang .
.dai lu han yan chu chu chui .zhan huang yao lv nen can cha .chang di wei jian feng piao xu .
译文
垂吊在空中的(de)蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
那儿有很多东西把人伤。
请问春天从这(zhe)去，何时才进(jin)长安门。
只有那一叶梧桐悠悠下，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享(xiang)这美好的月光。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧(jiu)茅屋。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
注释
武陵人远：引用陶渊明《桃花源记》中，武陵渔人误入桃花源，离开后再去便找不到路径了。陶渊明《桃花源记》云武陵（今湖南常德）渔人入桃花源，后路径迷失，无人寻见。此处借指爱人去的远方。韩琦《点绛唇》词：“武陵凝睇，人远波空翠。”
⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
（13）新野：现河南省新野县。
造化：大自然。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
"自古黄金贵，犹沽骏与才。近来簪珥重，无可上高台。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
"竹树冷濩落，入门神已清。寒蛩傍枕响，秋菜上墙生。
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。