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采桑子·宝钗楼上妆梳晚

金朝 / 顾况

"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
枕着玉阶奏明主。"
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。


采桑子·宝钗楼上妆梳晚拼音解释:

.chang ting bin yu san .qi lu qi bei feng .qian li qin wang shi .qu che ming yue zhong .
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
dao miao ru jun you shu juan .ying kong die jing duo li rong .zhong feng feng shang zi wei feng .
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
zhen zhuo yu jie zou ming zhu ..
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
ying huai qing tang ju .hui cao mei qian chi .jiu yue zhao qiu shui .fei tian liu gu bei .

译文及注释

译文
不堪回首(shou),眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有(you)功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过(guo)悲伤农民竭尽他们的力(li)量来供奉野庙里(li)泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝(you)黑硕大的,就称将军;和(he)气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本(ben)来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
魂魄归来吧!
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
  为什么呀为什么?越是消愁愁更多!终日徘徊在水堂帘下,把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边,缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨,正无情打着圆圆的嫩荷。
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿羽装点的凤儿。
黎明时分从那长安出发,傍晚已经越过陇山之颠;
无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
秋色日渐变浓,金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中,小路盘山而上,曲折倾斜。询问山公到底有什么心事, (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望,天空澄澈,湖水映照着明丽的彩霞。
  在金字题名的榜上,我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代,君王也会一时错失贤能之才,我今后该怎么办呢?既然没有得到好的机遇,为什么不随心所欲地游乐呢!何必为功名患得患失?做一个风流才子为歌姬谱写词章,即使身着白衣,也不亚于公卿将相。

注释
⑼正:闻一多《风诗类钞》:“正,法也,则也。正是四国,为此四国之法则。”
⑶无奈朝来寒雨:一作“常恨朝来寒重”。
求:谋求。
⒄胡瓶:唐代西域地区制作的一种工艺品,可用来储水。
[24]“翩若”二句:翩然若惊飞的鸿雁,蜿蜒如游动的蛟龙。翩,鸟疾飞的样子,此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿,惊飞的鸿雁。婉,蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。
妄辔:肆意乱闯的车马。

赏析

  颔联直承而下,从细部用笔,由面到点,写曲江胜景,重在写动态,将满怀幽思作进一步渲染。杂花生树,落英缤纷,本已迷人眼目,又经如酥春雨的润泽,更觉楚楚可怜,娇媚动人。王彦辅《尘史》言:“此诗题于院壁,‘湿’字为蜗涎所蚀。苏长公、黄山谷、秦少游偕僧佛印,因见缺字,各拈一字补之:苏云‘润’,黄云‘老’,秦云‘嫩’,佛印云‘落’。觅集验之,乃‘湿’字也,出于自然。而四人遂分生老病苦之说。诗言志,信矣。”(见仇兆鳌《杜少陵集详注》)“湿”字,也有选本作“落”,以为用“落”字更有余韵。春雨迷蒙,飞红万点,飘零曲江,随波逐流。枯坐江亭的诗人面对此景,不禁生出万分惆怅与凄苦之情,恰如落红离枝,盛唐气象已渐行渐远,诗人不免潸然掉泪。这是移情于景的妙句。
  诗人料定,那位远在他乡的多情的女子,在这寒食佳节之时,也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是,他们过去是在暗中相爱,不敢公布;后来,这对情人终于被拆散,大家各怀着一腔难以言传的幽恨,而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水,四、五年来,那位女子的心,十分痛苦、十分憔悴。
  本诗作于宝应元年(762)夏,此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交,严武屡次造访草堂,关怀有加。“西蜀樱桃也自红”,这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受:成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼,”野人,指村农;筠笼,竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”,足见诗人与邻里相处欢洽。
  这首诗读起来,总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史,后来李渊反隋称帝,夏侯端首先归顺了李渊,授秘书监,三品官,而孔绍安归唐晚了一些,只被授于内史舍人,五品官,远不及夏侯端。
  观此诗作,以七绝近体而存古韵,以平实质朴而寄深情,中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗:发纤秾于古简,寄至味于淡泊。此诗没有刻意(yi)渲染,只是平实的语句,却能感人至深;没有刻意表白,只是普通的叙述,却是发自肺腑。诗中写江中遇风,并未具体写风的表现,而是以人生的经历、体验作为主要表现内容,将“春风”作一点缀,以此与作者那乐观的心境相互映衬。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  在我国古典诗歌中,或将苍松联想为飞龙,或赋贞松以比君子,这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗,却别开生面,是其中富于独创性而颇具情味的一(de yi)首。
  王维这首送别之作意韵悠长,风神摇曳,绵邈蕴藉。饱含劝勉,一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题,描写送别情形。渡头是送客之地,杨柳是渡头现成之景,景中却蕴含深情:“柳”与“留”同音,唐人有折柳送行的习俗,表示不忍离别,希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的,此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳,不仅写现成之景,更是烘托送别气氛。行客已稀,见境地的凄清,反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头,一下变得行客稀少,冷冷清清。惟有诗人自己,仍然立在那里,目送着友人渐渐远去。他的脑海里,或许在重温刚才与友人依依话别的情景,或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切,都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下,离自己越来越远。
  第五、六句写了忠实的部曲在将军生前随他转战北方广大而漫长的边境地带,立下了赫赫战功,而今将军去世,他们的功勋人多被取消了,而且他们所率领的部队不久也会被调离开去。接着写将军的旧部们虽被剥夺了功勋,但还将被派往别处的的边地驻防,他们悲愤不已,却也只能是对天痛哭。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  诗的最后一联,顾影自怜,以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时,诗人已届四十,到了不惑之年,所以言“白头”;不说伤今,而言“吊古”,含蓄蕴藉,意味深长;“风霜”明指自然事物,实喻社会现实,语意双关;而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣,无限悲恨。这一联似乎是诗人自语,未老先衰头已白,为国事,为家事,为自己,为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁,吊古伤今,感怀伤时,在秋霜的季节里,更觉时世如风霜相逼,冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面,就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉,国破家亡的无限悲痛,一切尽在不言中。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加(geng jia)宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。

创作背景

  再次,想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的,超越时空限制,不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎,夕避长蛇”的可怕现实,从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊;既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现,又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡;甚而至于还有“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象,作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌,生动渲染出了它阴森幽邃的氛围,使人如身临其境,耳闻目睹。欧阳修曾说:“蜀道之难,难于上青天,太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》),形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。

  

顾况( 金朝 )

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简 介

顾况 顾况(生卒年不详),字逋翁,号华阳真逸(一说华阳真隐)。晚年自号悲翁,汉族,唐朝海盐人,(今在浙江海宁境内)人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高,曾任着作郎,因作诗嘲讽得罪权贵,贬饶州司户参军。晚年隐居茅山,有《华阳集》行世。

浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 司马豪

眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
永夜一禅子,泠然心境中。"
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,


送增田涉君归国 / 陆天巧

榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 亓官钰文

菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。


陇头歌辞三首 / 祈戌

日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。


送欧阳推官赴华州监酒 / 淦未

知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。


春日山中对雪有作 / 单于建伟

子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。


命子 / 革盼玉

菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。


咏笼莺 / 力壬子

"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
离乱乱离应打折。"
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
苎萝生碧烟。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。


吴孙皓初童谣 / 公孙文华

须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)


管仲论 / 丰曜儿

"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"