译文
过去的(de)去了
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹(ying)洁白,雪花却输给梅花一段清香。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。
晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
这有易国的放牧者(zhe),又在哪里遇到女子?
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世,是因(yin)为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
②南枝:向南,亦即朝阳的梅枝。
⑾金经:现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》),但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金:珍贵的。金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经。
(41)攒(zǎn)峰:密聚在一起的山峰。
(60)殆:不定副词,恐怕,大概。有:同“又”。
江村:指成都浣花溪边的草堂。
皆以美于徐公:都认为(我)比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以:认为。于:比。
张赵:张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹,是西汉的能吏。