祝英台近·挂轻帆
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
祝英台近·挂轻帆拼音解释:
yu gou feng ji xiang ding dong .hui shou xi shan si meng zhong .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
qian nian he dan mu .yi shi dong ren shen .qiao mu ru zai wang .tong qu liang yi zun .
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
译文及注释
译文
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
《悲歌(ge)》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
别人只是在一旁看热闹，只有他(ta)的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地(di)永辞人间。
不知不觉地沉(chen)沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟(fen)墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘(liu)郎，好像秋风过客匆匆而逝。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
注释
4、念：思念。
143、惩：惧怕。
⑷利剑：锋利的剑。这里比喻权势。
⑶蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。花可供观赏，果实可以入药。亦指这种植物的花。 唐韩愈《题于宾客庄》诗：“榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。”
41.驱：驱赶。
（5）然：是这样的。
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
⑤ 情知：深知，明知。
赏析
这四章赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，同情《候人》佚名 古诗、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云：“三章逐渐说来，如造七级之塔，下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而(yin er)就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
全诗前四层各四句，末用二句作结，共五层。“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪（一作云）中。”首句承题，点明时令节候。“潇湘洞庭”，点出诗人行经之地。一年将尽，北风呼啸，潇湘二水、洞庭湖上，雪花纷纷扬扬。诗歌开篇就勾勒出一幅天寒地冻、惨淡惨冷的背景。写岁晏景事，为全诗写时事创造气氛。“渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。”罟，即网。莫徭，《隋书·地理志》下载：长沙郡杂有夷蜑，名曰莫徭，自言其先祖有功，尝免征役，故以为名。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎》诗，足见这种少数民族长于射猎。桑弓，桑木做的弓。开弓射雁有声，故曰“鸣”。三四句直写眼前情景，渔父网冻捕不成鱼，莫摇出于无奈而射雁，既表现百姓生活之艰难，也流露出诗人的悯农之情。
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术(yi shu)成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处，是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处，在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗，诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附，不刻意于追求外形的相似，而是抓住事物最突出的特征，通过内在联系，把人的感情赋于物，使物我达到契合无间的境界，这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中，诗人眼中隐藏着燕子的多情，燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸，燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了，从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容，以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人，正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切，善于敏锐地捕捉那些最感人的形象，并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人，同时也就是技艺高超的自画像大师，他一草一木中都留下了自己的影子。
《《锦瑟》李商隐 古诗》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句(yi ju)直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
巫山(wu shan)神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而(yin er)就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
全诗前四层各四句，末用二句作结，共五层。“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪（一作云）中。”首句承题，点明时令节候。“潇湘洞庭”，点出诗人行经之地。一年将尽，北风呼啸，潇湘二水、洞庭湖上，雪花纷纷扬扬。诗歌开篇就勾勒出一幅天寒地冻、惨淡惨冷的背景。写岁晏景事，为全诗写时事创造气氛。“渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。”罟，即网。莫徭，《隋书·地理志》下载：长沙郡杂有夷蜑，名曰莫徭，自言其先祖有功，尝免征役，故以为名。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎》诗，足见这种少数民族长于射猎。桑弓，桑木做的弓。开弓射雁有声，故曰“鸣”。三四句直写眼前情景，渔父网冻捕不成鱼，莫摇出于无奈而射雁，既表现百姓生活之艰难，也流露出诗人的悯农之情。
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术(yi shu)成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处，是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处，在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗，诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附，不刻意于追求外形的相似，而是抓住事物最突出的特征，通过内在联系，把人的感情赋于物，使物我达到契合无间的境界，这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中，诗人眼中隐藏着燕子的多情，燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸，燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了，从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容，以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人，正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切，善于敏锐地捕捉那些最感人的形象，并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人，同时也就是技艺高超的自画像大师，他一草一木中都留下了自己的影子。
《《锦瑟》李商隐 古诗》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句(yi ju)直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
巫山(wu shan)神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
创作背景
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
胡笳十八拍
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
陪裴使君登岳阳楼
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
古从军行
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
清明日自西午桥至瓜岩村有怀
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
渭川田家
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
画地学书
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
赠阙下裴舍人
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
杏花天·咏汤
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
苏幕遮·燎沉香
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。