汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"都人层立似山丘，坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水，
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
han ling wu zhu zi qin yun .gu huai di shang ying qian zhuan .yuan zhu sha zhong lu yi qun .
.du ren ceng li si shan qiu .zuo xiao jiang jun yong zhao you .rao guo yan bo fu si shui .
bu xue long xiang hua shan shui .zui xiang wu ji si xian yun ..
dai de mei gao xiang jian ri .zi ying zhuang jing xiao cuo tuo ..
.yun mai yin he xue ning feng .ban bi tian tai yi wan zhong .ren du bi xi yi chuo zhao .
ya miao fang mie lie .cheng qi dai tao jun .kun ban si hui gu .mi bang zhe wen jin .
.jin wei sheng zhi shui .shuang qi bian yao kong .cao se xiao tiao lu .huai hua ling luo feng .
.yao jian jiang yin ye yu ke .yin si jing kou diao yu shi .
da yu xi cun yin .kuang wo wu cai shen .liu guang xiao dao lu .yi ci sheng jie xin .
.gao si yi qing yan .yu zhou xi lv luo .chao ping qiu shui kuo .yun lian mu shan duo .
wei bao xiang chuan shen nv dao .mo jiao yun yu shi jing qi ..
si nian fu xu qia ru yun .dang chun li hen bei chang man .yi zhu guan qing ri jian xun .
译文
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
分清先后施政行善。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它(ta)废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
注释
知我者，二三子：引《论语》的典故：“二三子以我为隐乎”。
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。
②渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。
[7]同赋：这里作"同赏"。三十六陂(bēi)：泛指湖塘多。
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
王随 （973—1039）河南人，字子正。真宗咸平间进士。累擢知制诰，以不善制辞，出知应天府，改扬州。未几，权知开封府。后历知杭州、河南府，所至有惠政。仁宗明道二年，拜参知政事。景祐二年，知枢密院事，寻拜同中书门下平章事。四年，以无所建树，及与同僚屡起忿争，为韩琦弹劾，罢相，出判河阳。卒谥文惠。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
"瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过清冥。何年厚禄曾居卫，
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
见《诗人玉屑》）"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
衔知有贞爵，处实非厚颜。苟无海岱气，奚取壶浆恩。
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
"霁色明高巘，关河独望遥。残云归太华，疏雨过中条。
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
见《海录碎事》）"
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
石羊不去谁相绊。"
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。