昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
所以元鲁山，饥衰难与偕。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
xi nian jiu zhai jin shui zhu .jun guo xi tang yu wen ren ..
jia zhong duo wu yu .jiao er yao ke zhi .shan guai ye dong men .shui yao shi nong chi .
.ce ming chu chen zhong .guan yi zi gu chong .te ying ping tu bai .guang zan ge tian gong .
jing wang qu qu bu fu lai .gong zhong mei ren zi ge wu ..
suo yi yuan lu shan .ji shuai nan yu xie .
.su su shang tai zuo .si fang jie yang feng .dang chao feng ming zheng .zao ri li yuan gong .
jin se bu gai jiu .fang xin yu shui rong .xuan bei qi suo an .ren wu fei wo qing .
di qi liu tian zi .zheng zhou ni dian ya .yi dan bu ci jue .she shen ling cang xia ..
piao miao zhong tian qu .xiao yao shang jie fen .luan can pan bu ji .xian chui yuan nan wen .
bian hua sheng yan xia .peng ying luo yan qian .fan shang jing cui yu .kai mu dui hong lian .
.xiao sa qing lin ji .yin yuan bi tan wei .cong liu mao shi xia .qing bo chu qi hui .
yao xiang jing ting chun yu mu .bai hua fei jin liu hua chu ..
li xiao qing du yue .feng you zi dian chun .gou pi fen bu wu .jiao rui feng jun qin .
qiang qiang bu duan jie gong cheng .jin bang jie shu dian yuan ming .
wu ru tao yuan xing shu li .qing yuan xun jin hua mian mian .ta hua mi jing zhi dong qian .
.bing zhou fen shang ge .deng wang si wu chang .guan guo he tong lu .ying cun shui bi xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
你千年一清呀，必有圣人出世。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
注释
圣朝：指晋朝
4、犹自：依然。
秦吉了：又名吉了，即鹩哥。产于邕州溪洞中，大似鸜鹆，绀黑色，夹脑有黄肉冠，如人耳，丹咮黄距，能效人言。
15.遗象：犹遗制。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。
（34）舆薪：一车薪柴。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
"时令忽已变，年光俄又春。高低惠风入，远近芳气新。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
何以写此心，赠君握中丹。"
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
徂秋试登临，大霭屯乔空。不见西北路，考怀益雕穷。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。"
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
昔年此气味，还走曲江滨。逢着韩退之，结交方殷勤。
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
bd大瓶罂小，所任自有宜。官何不自量，满溢以取斯。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。