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吁嗟篇

先秦 / 林夔孙

保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"


吁嗟篇拼音解释:

bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
bi xie chun wei ke zhuo shi .hu er si duo chuan bi chu .ou ran xin jin duan ying shi .
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
liu jiao zai zi chen .chuan fang dai you ren .sha he xue ling mi chao jing .
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .
.cai zi nan kan duo yuan qing .xian zhou dang yang ren chun xing .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
xue lin gao ku zhe .zuo shi ting yi jiu .huan yi zi mo shen .cheng ju ling yun hou ..
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
.wu jin yuan zao hua .jiu lian geng jing xin .gan wei chang sheng ke .jiang yi bi si ren .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..

译文及注释

译文
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马(ma)去权贵人(ren)家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再(zai)来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然(ran)后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
九月九日茱萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!
见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招(zhao)来,而交友之道也可以发扬光大了。
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。

注释
②红叶:枫叶。黄花:菊花。
⑶室:鸟窝。
29.反:同“返”。返回。
⑶《高唐赋》:“长风至而波起。”
欲:想要,欲望。
⑿“老”,并非实指年龄,而指消瘦的体貌和忧伤的心情,是说心身憔悴,有似衰老而已。

赏析

  上句说“于今”“无”,自然暗示昔日“有”;下句说“终古”“有”,自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”,千帆万马,水陆并进,鼓乐喧天,旌旗蔽空;隋堤垂杨,暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀,南游已成陈迹之后,日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比,但在艺术表现上,却只表现对比的一(de yi)个方面,既感慨淋漓,又含蓄蕴藉。
  以情驭景,以景托情,是这首诗突出的艺术特色。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种(liang zhong)不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
  由上述内容,与其(yu qi)说这是一首政治讽刺诗,不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然,政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题,以对国事的忧虑为主线,以感叹的语气贯穿始终,从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述,从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否,能看到政治的弊端以至国家的命运,表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力,并忧心忡忡,如临深渊、如履薄冰地为国事操心,表现了作者具有比较深厚的爱国感情,这些也就是此诗思想价值之所在。
  顺流,对流,交注,一切都表明这首古诗作者,他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟,他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情,进行观照和冥索。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  在蜀中,每逢(mei feng)杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗,共七十八句,五百四十九字。分六大段,前五段叙事,后一段议论。
  此诗第一章开头两句“我送舅氏,曰至《渭阳》佚名 古诗”,在交待诗人和送别者的关系的同时,选择了一个极富美学意味和心理张力的场景:从秦都雍出发的诗人(秦康公)送舅氏重耳(晋文公)回国就国君之位,来到渭水之阳,即将分别。在这里有千言万语可说,但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚,这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现:泪眼凄迷是不合适的,这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故,更因为重耳归国即位正是多年所望,是件大喜事儿,于是临别之时“何以赠之,路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意,这里有送舅氏快快回国之意,也有无限祝福寄寓其间,更深一层的是,这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说:“康公作诗时,穆公尚在。《坊记》:父母在,馈献不及车马。此赠车马,何也?……然则康公亦白穆公而行欤?”这段考证说明,车马之赠是康公之意也是穆公所许,它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
  人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休,有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个(si ge)层次来分析,肯定白居易并非像陈鸿(chen hong)写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事,而是以“情”作为主旋律,让主人公的情去感动读者,使之产生共鸣,取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处,进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。 
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨,作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深,由先果而后因(即先写现象后点出这种现象发生的背景)的手法,层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂,剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛(“所与饮食者”“尽富贵也”)引起了“其妻”的疑心,用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露:“遍国中无与立谈者”,是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的,可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛;然后写他“卒之东郭墦间”,跑到墓地上去了,这不能不令人奇怪,使读者也急于看到下文;最后谜底揭晓,原来他不过是个乞丐,而且是个死皮赖脸的痞子,“乞其余,不足,又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够,更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来,骄其妻妾”,写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上,而且还表露在神态上和精神状态中,此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。

创作背景

  韩愈从贞元二年(786)18岁到京师求仕,直到贞元十八年(802)34岁,才被授以四门博士。在这十几年中,仕途一直不顺利。他四次参加考试,直到贞元八年,才登进士第;但以后连续三次参加吏部博学宏词考试,均未中选,因此没有授予官职。他求仕心切,于贞元十一年春,连续三次上书宰相,要求仕进,均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职,郁郁不得志。到了贞元十七年(801)又赴京师求仕。韩愈求仕,不只是为了求得衣食,更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说:“仆之心或不为此(指饮食衣服)汲汲也,其所不忘于仕进者,亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时,他求官未遂,心情郁闷,满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹,不平之鸣。

  

林夔孙( 先秦 )

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简 介

林夔孙 南宋经师。字子武,号蒙谷。福州古田(今属福建)人。朱熹门人。庆元党案起,仍不变初志,从熹讲论不辍。后为县尉。曾将朱熹口授讲义宣讲于白鹿洞书院。着有《尚书本义》、《中庸章句》等。

声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 左丘娟

舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
将以表唐尧虞舜之明君。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"


忆秦娥·烧灯节 / 牛壬戌

"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。


宣城见杜鹃花 / 子规 / 单于文君

门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
还在前山山下住。"
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。


水龙吟·白莲 / 夏侯祥文

为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。


送邢桂州 / 公叔晨

石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"


人月圆·重冈已隔红尘断 / 房靖薇

往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。


秋江晓望 / 皮孤兰

金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,


夜别韦司士 / 璩雁露

雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。


国风·陈风·泽陂 / 尉迟大荒落

春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。


落日忆山中 / 叶癸丑

"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)